lunes, octubre 31, 2011

Andrés el viejo, Santiago López, Néstor y el enjambre

Hace un año escribíamos esta nota ante el impactante efecto que nos producía la muerte de Néstor Kirchner, de quien decíamos que era un hombre que había logrado ser mejor que sí mismo.

Impresionaba no sólo el hecho en sí, sino el contexto porque en el contexto que se daba y de acuerdo a la acertada definción de Taty Almeyda hoy retomada por Húgo Chávez en Página 12  "Néstor no había muerto, lo habíamos sembrado".

Pero como sabemos estas historias nunca empiezan ni terminan.

Hubo un momento histórico aún después de los primeros gestos como el cambio de miembros de la Corte Suprema y el famoso "descuelgue" del cuadro de Videla que me señalaba que la cosa iba en serio que no era simple demagogia.

Eso fue la Cumbre de Mar del Plata, de la que por razones de trabajo me tocó ser parcialmente testigo.

Recuerdo el discurso de Hugo Chávez en el Estadio Mundialista de Mar del Plata, flanqueado por Diego Maradona, cantado por Silvio Rodríguez y  filmado por Emir Kusturika en el que no se olvidó de nada ni de nadie para reforzar nuestra identidad no sólo latinoamericana, (recordó inclusive a los luchadores que yo constaté que existían) de los arrabales de New York.

Después en la cumbre Néstor, Chávez, Lula y Correa actuando como un equipo afiatado hacían retirar humillantemente y antes de tiempo a Bush y Condoleeza Rice, Chávez en especial con su oratoria extendida y su amenza de "cerrar el grifo", Néstor, tal como luego lo recordó Chávez , como estratega y aportando ideas..

Pero luego vino la andanada del "campo", la Resolución Nº 125/08 del Ministerio de Economía, el voto "no positivo" de Cobos y los horribles resultados del 28 de Junio de 2009.

Y allí quiero empezar a detenerme para empezar a analizar esta última y fructífera etapa que hemos reflejado como pudimos en este blog y que tiene como corolario el resultado electoral del Domingo 23 de Junio que no sólo son felices por el triunfo de Cristina Fernández de Kirchner y el abultado márgen que obtuvo sino también porque el segundo fue Hermes Binner y porque la derecha recalcitrante obtuvo pobrísimos resultados.

Todo ello reflejaría un cambio de conciencia social, si bien lábil, o sea,  justamente la cosecha de una siembra.

Es una parte de esa siembra lo que quiero analizar y es lo que tiene que ver con las redes distribuidas.

Desde meses antes del fatídico 28 de Junio del 2009 se venía gestando una blogósfera que luego se dio en llamar "Nac &Pop" y que reaccionaba (reaccionábamos) ante la increíble retahila de gansadas de ciertos medios difusión cuya posición era  y aún es  dominante

Esos medios reproducían argumentos simples y prejuiciosos que habían resultado mas que efectivos en distintas y desgracadas etapas de nuestra historia para defender intereses privilegiados. y como solía suceder, esos "argumentos" eran repetidos acríticamente por "Doña Rosa".

La red estaba contaminada con toda esa andanada mediocore y agresiva.

El mismo 28 de Junio la Presidenta dio una fuerte señal al oponerse al golpe de estado en Honduras contra Manuel Zelaya, mientras  los medios dominantes reproducían increíbles llamados a la indiferncia ante los acontecimientos por vía de Mirtha Legrand y Joaquín Morales Solá entre otros.

Ya desde antes de las elecciones pero mas aún desde ese momento la Presidenta por vía del titular del entonces Comfer Gabriel Mariotto envió al Congreso el Proyecto de Servicios Audiovisuales destinado a reemplazar la vetusta y dictaorial Ley de Radiodifusión vigente hasta entonces.

Allí se produjo el crecimiento paralelo de dos medios de comunicación alternativa, la blogósfera Nac &Pop y el Porgrama de Televisión 6,7,8,.

Ambos fenómenos se retroalimentaban y no fueron ajenos a la aprobación de la Ley de Servicios Audiovisuales aún cuestionada judicialmente.

Recuerdo, por ejemplo, y a propósito de ello elaboramos este post, que en agosto del 2009 se convocó a una primer "ciberturba" en contra de la ya disuelta UCEP.

Desde ya, lo central había sido lo realizado por los grupos de desocupados, pero hubo otros que se acercaron a la Jefetura de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires graicas al boca a boca informático

Puedo decir que por entonces no era televidente de 678 , que la información alternativa la obtenía casi exclusivamente de la blogósfera.

Efectivamente la Ley de Servicios Audiovisuales fue promulgada, pero la cosa no terminaba allí.

La oposición de derecha se esperanzaba con la nueva composición del Congreso a partir del 10 de Diciembre.

Allí se produjo aquella espantosa sesión preparatoria del nuevo Congreso presidida por la ex locutara Lidia Satragno, mas conocida como Pinky, en la que Patricia Bullrich se consagró al dividir al nuevo parlamento en Grupo A y Grupo B.

De allí a toda la comedia del verano que tuvo como protagonista a Hernán Martín Pérez Redrado, su negativa a la utilización de las reservas existentes en el Banco Central para el pago de deuda y su resistencia a abandonar la presidencia del mismo.

Fue en ese verano cuando el programa 6,7,8, por una parte, al blogósfera nac&pop por la otra y la aparición de un nuevo actor,: el grupo facebook de televidentes del programa antes citado, empezaron a dar batalla contra toda esa campaña político mediática y en particular contra la negativa de la nueva oposición a ratificar los pliegos de Mercedes Marcó del Pont como nueva presidente del Banco Central.

Desde aquí proyectamos y difundimos la Carta al Senado en respaldo a la designación de Mercedes  Marcó del Pont.

Allí entonces y sin la mas mínima expectativa de que eso fuera masivo se prdujo la autoconvocatoria del 12 de marzo de 2010 del grupo facebook de 678.

* * *
Hemos tratado se hecho muchas veces, también dijimos que ante la consulta de Ramiro Nahuel Prol, David De Ugarte advertía las limitaciones de una convocatoria realizada a partir de facebook, pero lo cierto es que esa semana de marzo en que se produjo ese hecho precedida por un masivo acto del Frente para la Victoria en Ferro Carril Oeste y otra convocatoria frente al Congreso de la Nación cuando se iba a sesionar para tratar el pliego de Marcó del Pont fue la primera vez en que los que no creíamos que  el Gobierno Nacional fuera una calamidad para el país érmaos mas de lo que pensábamos.

Esa red distribuída se convocó  para otra exitosa movilización el 9 de Abril siguiiente en favor de la Ley de Servicios Audiovisuales y luego marcó la presencia del grupo en la convocatoria que se realizó para la celebración del bicenteario del país el 25 de Mayo-

Ese experimento se fue diluyendo  en debates y ante el intento de crear una agrupación proveniente de la misma.

No es intención de esta nota seguir adelante con ese debate sino puntualziar algunas cuestiones, para seguir cargando en la mochila con todo lo valioso que nos ha legado la experiencia dejando de lado lo disvalioso

* * *
En razón de la nota anterior en la que una vez mas tratábamos de entender la lógica de las redes disttribuidas tomando algo del pensamiento David de Ugarte, este autor nos respondió en el sitio Kaos en la Red, por lo que mantuvimos un interesante intercambio.

Decía entonces David :
"Hay razones incluso fisiológicas por las que una red social distribuida y operativa no puede pasar durante mucho tiempo cierto tamaño (unas 150 personas). Mi idea es que esas redes de 100 o 150 personas activas perduran bien ligadas a una estructura económica (la filé, de base micropyme y cooperativa) bien a un espacio conversacional (comunidad online), pero que sólo se fundirán entre si dando lugar a algo mayor en momentos donde el terreno de juego político esté en cuestión (pérdida flagrante de libertades, ataques a la cohesión social, etc.) y que esos lazos después se tornarán invisibles hasta la siguente movilización."
y agrega luego:
"Es por eso que las redes distribuidas no quitan sentido a la militancia política sino que al contrario, la vuelven más activa, más potente, más capaz. Su función hoy no sería tanto construir -como nuestros abuelos- periódicos populares y casas del pueblo, sino mantener las bases de ese tejido de interconexiones."
Efectivamente, el movimiento surgido de 678 no pudo mantener su perdurabilidad como tal, cada segmento buscó su identidad y definición política, quedó claro eso sí que era aquello que se pretendía atacar: Ese consenso social mentiroso surgido de los medios hegemónicos, luego esta nueva verdad se vuelve plural y se encuentra en continuo debate.

* * *
También esta historia tuvo sus héroes, héores épicos, héroes líricos, y héroes colectivos, o sea su "enjambre".

Primero veamos que es lo que queremos decir con estos términos.para después ver con qué nos encontramos.

El alemán Parick Süskind en cierta oportunidad al dirigirse a David De Ugarte contrapone a dos héroes mitológicos como Orfeo y Jesuccisto., tal como se puede apreciar en esta nota

Orfeo llega hasta el submundo y trata de salvar únicamente a su amada Eurídice, Jesucristo lo intenta con toda la humanidad y agrega:

"Hay que reconocer que el discurso de Orfeo se diferencia de forma agradable del rudo tono de mando de Jesús de Nazaret. Jesús era un predicador fanático, que no quería convencer sino que reclamaba un vasallaje sin condiciones. Sus manifestaciones están salpicadas de órdenes, amenazas y el reiterante y apodíctico “pero yo os digo”. Así hablan en todos los tiempos los que no aman ni quieren salvar a un solo hombre sino a toda la Humanidad. Orfeo sin embargo, sólo ama a una y sólo a ella quiere salvar: Eurídice. Y por eso su tono es más conciliador, más amable")
Hubo en esta historia héores épicos, héroes líricos y héreos colectivos.

Esa confluencia de nuevos y viejos militantes que se dio en diversos grupos y sectores desde el 12 de marzo del 2010, y mas aún desde la muerte de Néstor Kirchner fue esa red, ese enjambre que inteligentemente contribuyó a cambiar el consenso imperante, Néstor Kirchner a quién nos referimos en el momento de su muerte como una suerte de héroe épico que pagó con su vida su vocación por señalar otro camino distinto al que nos venían imponiendo y per ahora me quiero referir en particular a dos héroes líricos.


* * *
Kirchner asumió un rol de héroe épico, pero como dijimos en la nota que hicimos hace un año, siendo "mejor que sí mismo", no fue el habitual y perfecto "héroe" del bornce y de la revista Billiken, sino alguien que partiendo de contradicciones, de ambiciones personales, y de revolcarse en el barro para sobrevivir en la arena política asume en particular en la última parte de su vida, desde su presidencia, y mas aún desde el 28 de Junio del 2009 un rol que permite dejar al descubierto la permanente impostura de los poderes fácticos.

En su oocasión nos referimos a Andrés el Viejo, alguien que dedicó sus últimos momentos de vida a contribuir desde un interesante blog al debate sobre la Ley de Servicios Audiovisuales

Pero aquí quiero referirme a un héroe "lírico" y cotidiano:

En otra ocasión nos referimos a Andrés el viejo, alguien a quien no conocí personalmente pero que jugó su rol como bloguero en lo que significó el trabajo de todo este enjambre para desenmascarar a toda la mentira mediática predominante.

En otras ocasiones nos hemos referido a otros "´héroes" anónimos y cotidianos como "mi viejo" o el telefónico "Corbata", gente que ya no está pero que aportó su importante granito de arena para que la historia siga su curso y no se estanque.

Ahora me voy a referir a alguien que conocí poco, y que desgraciadamente nos dejó hace unos pocos días de forma demasiado temprana.

Me refiero a Santiago López, alguien que conocí cuando el 12 de marzo de 2010 nos convocamos los televidentes de 6,7,8, en Plaza de Mayo como para desmentir con nuestra presencia que el supuesto consenso de los medios hegemónicos era uniforme y total.

Si bien algunos interpretaron que ese movimiento estaba destinado a brinadar un gran "me gusta" a la gestión de Cristina Fernández de Kirchner, lo cierto es que los que estábamos allí teníamos distintas visiones pero en líneas generales contrarias a lo que se nos vendía por televisión y otros medios afines respecto de la realidad circundante, y favorables a lo que se estaba proponiendo respecto de la sanción de la Ley de Servicios y Comunicación Auiovisuales

A Santiago lo vi unos días después proponiendo la creación de una "radio on line" de bajo costo y la publicación de un libro con algunas de las notas que algunos participantes habíamos escrito, incluídas algunas notas de este blog.

Ambos, sobre todo la radio, fueron frutos perdurables, algunas de las correas mas largas que ataron esta red.

En lo sucesivo hubo movilizaciones notorias en las que se combinaron distintas formas de organización, desde las tradicionales, a estas ágiles y reticulares.

Así fue el 24 de marzo cuando se conmemoró otro aniversario del triste golfpe de Estado del 76, un anversario mucho mas concurrido que otras veces, y el 9 de Abril de 2010, una multitudianria convocatoria a favor de la plena vigencia de la Ley de Servicios y Comunicación Audiovisual.

En todos los casos Santiago estaba allí presente e impulsando, anónimo, amable y sin ninguna pretensión de estrellato.

Un año después, el 12 de marzo de 2011, se convocó nuevamente a la Plaza para recordar lo sucedido un año antes.

Las Cámaras de TV le hicieron a Santiago un breve reportaje sin mencionarlo ni preguntar quién era.

Dijo lo que sabía sobre ese movimiento que conocía y que había contribuido a forjar desde su  inicio, sabiamente reflexionó "después de aquello que pasó, muchos fueron encontrando su lugar en la militancia política".

Porque lo que fue ese movimiento desde un principio, no un movimiento anti político, sino todo lo contrario y esas "Voces del Muro" a las que Santaiago había sabido convocar  no querían que "se fueran todos", sino que "todos viniésemos, volviésemos y fuésemos mas".

Santago era una abeja mas de este enjambre, pero que supo construir un panal muy importnate como fue la radio "las voces del muro".

El 23 de Octubre triunfó Crstina por el 54 % de los votos, el segundo, aunque a mucha distancia fue Binner, la derecha berreta y nostálgica de los 90 hizo un papelón.

Por allí recuerdan un slógan que dice "hacer un hermso blog como parte de una hermosa vida", lo que puede aplicarse a varias creaciones, a una radio on line por ejemplo

Santiago y este enjambre anónimo. algo, no se cuánto, tuvimos que ver















   











































 









domingo, octubre 23, 2011

Intercambio con David De Ugarte sobre la nota anterior

 Esta nota anterior  fue publicada en el sitio kaos en la Red y originó este interesante intercambio con David de Ugarte, autor al que me refería en la misma y que me contó que e hallaba en Montevideo y vendría a Buenos Aires en los próximos días


#1.- Una matización importante
David|20-10-2011 12:33
Hola! Dices «No ve, sin embargo, con agrado lo sucedido en el 15 M español a partir de los llamados "indignados". Dice que en ese caso, como en el de las revueltas tunecinas y del mundo árabe...». Evidente mente no veo con agrado el movimiento de los indignados, pero en cualquier caso los contrapongo a las revoluciones árabes. La diferencia estructural (dejando programas y antiprogramas al margen) es que mientras que en el caso árabe ha habido una larga y masiva deliberación previa de años en la blogsfera y los foros (que ha cambiado los consensos sociales y levantado algunas alternativas), en el caso español la «indignación» de las clases medias intelectuales se ha convertido directamente en movilización sobre una cultura de la adhesión banal e infantil propia de facebook. No es casual que no haya habido blogs quincemistas y que se presenten como la primera «revolución tuiter y facebook». La lógica ha sido la de la adhesión, pura «expresividad».
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#2.- Gracias
edukator|20-10-2011 16:32
Gracias por la aclaración David porque en verdad nosotros desde acá a veces no conocemos lo suficiente sobre lo que sucede en otras latitudes.
Entre nosotros, por ejemplo, el movimiento surgido a partir del programa 678 fue clausurando, en mi opinión la deliberación, es posible que algo tenga que ver lo que tu dices sobre facebook en ese caso
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#3.- David una cuestión mas para analizar
edukator|20-10-2011 16:40
Vos decís que hasta ahora las ciberturbas han mostrado una modalidad "reactiva" que desaparece una vez superado el "hecho indinante" ¿Verías alguna posibilidad de que una red distribuida adquiera algún sesgo de estabilidad posterior al conflicato que la vio nacer?
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#4.- La perdurabilidad de las redes distribuidas
David|20-10-2011 18:24
En las ciberturbas como las que hemos visto en Túnez o Egipto o las que comentábamos antes en Filipinas en 2001 y España en 2004, el carácter puntual, reactivo, expresa en realidad un profundo proceso deliberativo anterior (normalmente desarrollado por amplias minorias en blogs y foros) que estalla en movilización (normalmente difundida por redes de adhesión como Facebook y coordinada en la calle mediante mensajes cortos de telefonía celular) tras consolidar un nuevo consenso.

Estos consensos efectivamente son reactivos pero reafirman las reglas de juego básicas del sistema democrático: rechazo a la corrupción del sistema judicial por el gobierno en Filipinas, a la manipulación de la información por el gobierno en el caso español o sobre la necesidad de realizar elecciones democráticas en Túnez o Egipto.

En el caso de los «quincemistas» o «indignados» este modelo no se cumple: no existe un proceso deliberativo previo y por ello el malestar que expresan es incapaz de materializarse en un consenso de mínimos o de método, de reglas de juego. Siguen la lógica de los libros de cromos como facebook, difunden un gran «no me gusta» incapaz de ofrecer una salida, un camino de cambios, unas nuevas reglas más allá de unas cuantas buenas intenciones genéricas y nebulosas y algunos signos inquietantes, fruto de esa misma carencia de deliberación.
(Sigue en el siguiente comentario)
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#5.- Sigue del comentario anterior
David|20-10-2011 18:26
Es por esto paradojicamente por lo que el quincemismo perdura, perdura por estar a medio cocer... y es muy posible que degenere antes de dar nada real. En cambio, los grandes movimientos nacidos en redes distribuidas desaparecen una vez alcanzado su objetivo y los intentos de reavivarlos no funcionan nunca.
Hay razones incluso fisiológicas por las que una red social distribuida y operativa no puede pasar durante mucho tiempo cierto tamaño (unas 150 personas). Mi idea es que esas redes de 100 o 150 personas activas perduran bien ligadas a una estructura económica (la filé, de base micropyme y cooperativa) bien a un espacio conversacional (comunidad online), pero que sólo se fundirán entre si dando lugar a algo mayor en momentos donde el terreno de juego político esté en cuestión (pérdida flagrante de libertades, ataques a la cohesión social, etc.) y que esos lazos después se tornarán invisibles hasta la siguente movilización.
Es por eso que las redes distribuidas no quitan sentido a la militancia política sino que al contrario, la vuelven más activa, más potente, más capaz. Su función hoy no sería tanto construir -como nuestros abuelos- periódicos populares y casas del pueblo, sino mantener las bases de ese tejido de interconexiones.
PS. Yo estoy viviendo en Montevideo ahora, de hecho mañana presento un libro acá, visito con frecuencia Buenos Aires, cuando queráis hacemos una quedada y tomamos unos  de esos estupendos vinos mendocinos o patagónicos!
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#6.- Quedamos y vamos tratando de entender
edukator|20-10-2011 22:36

miércoles, octubre 19, 2011

Algo sobre las nuevas lógicas de este tiempo y lo que ha pasado en Argentina

Escuchamos al politólogo Edgardo Mocca enunciar un concepto que no por aparentemente obvio deja de ser interesante.

Dijo algo así como que la crisis del 30 ponía en cuestión el capitalismo decimonónico, la de los 70 hacía lo propio con el Estado de Bienestar, y que ahora pareciera suceder lo propio con el mundo del hipercapitalismo y de la concentración financiera.

La reacción de los indignados europeos por un lado y toda la evolución de lo sucedido en Latinoaméria en esta década parecen dar cuenta de ello.

Lo cierto es que para analizar esas cuestiones tenemos las herramientas intelectuales que ya conocíamos que no poseemos otras nuevas y que al menos yo confieso cierta perplejidad ante lo que vivimos.

El siglo XIX había surgido de la utopía revolucionaria del siglo anterior. El marxismo, las revoluciones de 1848 revelan la impostura de lo que había sido esa sociedad en la que teóricamente se habrían liquidado los estamentos feudales, que en verdad habían sido reemplazados por las clases sociales de la sociedad capitalista y por lo tanto no cumplían con aquella promesa igualitaria.

Este siglo XXI parece no tener una utopía que guíe la acción aunque lo sucedido entre nosotros en el 2001 y lo que está ocurriendo ya desde hace un par de años en los países centrales parecen reflejar el agotamiento de un ciclo.

En principio debemos decir que el hecho de que no hubiesen aparecido utopías como las que nos entusiasmaban no ha significado que no hayan existido tales.

Desde la caída del Muro de Berlin en adelante han existido utopías, utopías capitalistas.

En primer lugar es desde ese momento en el que la palabra "utopía" empieza a adquirir un sentido "positivo" en cierto pensamiento de izquierda.
Es que hasta ese momento "utopía" aparte de remitir al famoso libo de Tomás Moro no poseía un sentido de futuro sino de pasado.

Es indudable que la genealogía del pensamiento de Moro hay que encontrarla en Platón y en San Agustín y su Ciudad de Dios.

Esos dos precedentes consideran revulsivo el estado de cosas contemporáneo a ellos, pero por añorar un retorno a supuesto pasado paradisiaco: La república de Platón es la obra de un Aristócrata decepcionado por el estado casos imperante en la Atenas de su tiempo.
Marx, que sin dudas se encontraba influido por el sino positivista de su época, caracteriza a su filosofía como "socialismo científico  para contra ponerlo al socialismo utópico de quienes lo precedieron como Owen o Proudhon..

Lo que sucede desde la caída del Muro de Berlín es que es el capitalismo el que se apropia de los discursos de futuro y entonces aparecía como lo mas "racional", "realisata2 y "posible".

No por nada ese psuedo "pensador" nipo norteamericano, llamado Francis Fukuyama, habló del "fin de la historia" , concepto que tomó de Hegel cuando este último creyó que la historia había concluído luego de la batalla de Jena y el triunfo de las tropas napoleónicas,lo que refleja que hubo otras utopías en este tiempo.

Pero. ¿Que está pasando ahora? ¿Cuál es el Norte?

* * *
Para empezar a entender algo de esto decidimos adentrarnos en el pensamiento de David de Ugarte.
De Ugarte es un nativo digital, alguien que nació en una era "post desencanto".
En otro post hemos tratado el libro de Immanuel Wallerstein "la decadencia del poder estado unidense" en el que este autor desde una posiciónn claramente anti capitalista ve al capitalismo en lo que el llama la "long dureè".

Esto quiere decudr que el capitalismo sería ese sistema que comienza en las postrimerías de la Edad Media a crecer en la economía predominantemente feudal, que se desarrolla hasta obtener el poder político en reovluciones como la Francesa y la estadounidense y que se mantiene durante todo el siglo XX y lo que va del XXI.

En esta lógica el mundo de la "guerra fría" sería un mundo capitalista y los movimientos del 68 (tanto franceceses como europeos del este), así como otros movimientos de época serían las "revoluciones del desencanto".

El Che, la Revolución cubana, el cisma chino soviético, así como los movimientos que concluyeron con la caída del Muro de Berlín serían parte de ese "desencanto" , en ese caso con el "socialismo real" pero hay un desencanto paralelo con el capitalismo occidental y con sus promesas del "estado de bienestar" cuyo ejemplo tal vez mas palpable sea el Mayo Francés.

De Ugarte comenzó a desarrollar su pensamiento luego de esos acontecimientos, lo que el ha tratado de entender es ese mundo post muro, que es el mundo que confieso que a gente como yo nos desorienta.
Para entender a ese mundo el plantea nuevos ejes que sustiirían al tradicional eje derecha-izquierda  y lo hace por ejemplo en esta serie de posts que se pueden leer clickeando aquí

Pero veamos cual es el mundo que De Ugarte plantea que se constituyó y como lo esquematiza.

El análisis que realiza lo hace a partir de las redes y lo materializa en estos tres libros con formato electrónico que pertenencen al dominio público y se pueden leer clickeando en el link anterior
De Ugarte plantea que en el mundo se han dado básicamten tres topología de red ( que se puden ver clickeando acá).

Una es la red centralizada. En esa red centraizda todos los nodos se conectan con el nodo central.

La desconexión de ese nodo central lleva a la desconcexión de toda la red.

Es la del sistema de postas del viejo imperio, la que obligaba a que toda carta para llegar debía pasar porla capital, as´surgirán los clubes jacobinos
Tanto el estado abosluto nacional, como su sucesor el estado jacobino coincidían en esta topología de red era la necesidad de superar la dispersión feudal.

El telégrafo, Reuters y las agencias de noticias darían lugar a la segunda topología de red, la red descentralizada.

Allí surge lo que hoy se denomina "opinión pública". En ese segundo esquema existen distintos nodos jerárquicos conectados al nodo central, distintas subredes que conforman una sóla red.

La Segunda internacioanl,los sindicatos, los nuevos partidos políticos de masas como los socialdemócratas  responderían a ese esquema.
Si lo pensamos bien aún el "centralismo democrático" de Lenin respondería a la misma lógica a pesar de autodenomiarse centralismo. Un nodo centrales conectado con varios nodos locales /territoriales o vinculados al a´mbito laboral o estudiantil) que a su vez conectarían otras sub redes.

Desconectar un nodo que no sea el central no implica desconectar a toda la red.en esta lógica. el desgajamiento de una rama no implica la muerte del árbol.

Es el momento de surgimiento del imperialismo y en el que la Guera de bloques sustituye a la guerra entre estados individuales.

Luego según De Ugarte entraríamos en la fase actual que sería la de las redes distribuidas.
Según ese esquema todos los nodos estarían conectados con todos por lo que la desconexión de un solo nodo no desconcecta la red.

El ejemplo típico de este tipo de red serçia según este autor la blogósfera.

Otro tipo de organizaciones dan la pauta de este tipo de red:

Tal sería el caso de los movimientos anti globalización por un lado o del Ejército Zapatista de Liberaciòn Nacional o de organizaciones criminales como El Primer Comando de la Capital de Brasil o algunos cárteles dedicados al narcotráfico, así como de AlQuaeda.

Los expertos en contrainsurgencia norteamericanos se encontraron con la sorpresa de que el zapatismo practicaba una forma de guerra a la que denominó "netwar" (guerra en red), con lo que la tradiconal estrategia de "aislar al pez deñ agua" fracasaba porque pez y agua pasaban a ser una misma cosa
De Ugarte y el economista Juan Urritia que suele compartir sus trabajos con él aluden a un fenómeno al que denominan Ciberturbas.

¿Cómo se define a una ciberturba?
"La culminación en la movilización en la calle de un proceso de discusión social llevado a cabo por medios electrónicos de comunicación y publicación personales en el que se rompe la división entre ciberactivistas y movilizados. "
Y agrega:
"Una de las características definitorias de las ciberturbas es que es imposible encontrar en ellas un «organizador», un «grupo dinamizador» responsable y estable. En todo caso, encontraremos «propositores» originales que en el curso de la movilización tienden a disolverse en el propio movimiento. Entre otras cosas porque las ciberturbas nacen en la periferia de las redes informativas, no en su centro."
El autor observa una tenedencia uyo primer antecedentes serían las revueltas filipinas para desalojar del poder al Presidente De Esttrada, luego el 11M español cuando en pocos días sedio vuelto a raíz del atentado de Atocha un ersultado electoral que parecía que podía ser previsible en contra de José María Aznar, finalmente con lo sdistuurbios de la Banlieu francesa.

No ve, sin embargo, con agrado lo sucedido en el 15 M español a partir de los llamados "indignados".

Dice que en ese caso, como en el de las revueltas tunecinas y del mundo árabe la aparición de servicios tales como facebook o twitter, implican el reemplazo de redes distribuidas por redes centralizadas a la manera de la televisón. u de una cultura de la adhesión en la que la cuestión pasa a ser si o no en lugar de en mayor o menor medida.

* * *
 Por ahora detenemos aquí nuestro comentario , en los otros dos libros de la trilogía de De Ugarte, llamados "Filés de las naciones a lasredes"     y  · "los futuros que vienen"    De Ugarte postula su teoría que plantea la superación del Estado Nacional por redes distribuidas y la promesa de una ciera forma de capitalismo post moderno que parece haberse desvanecido con los últimos acontecimientos europeos

Sin embargo restaan otros conceptos que ha fedarrollado este autor:

Uno de ellos es el de Netocracia     que es un concepto elaborado por los informacionistas Bardod y Söderquist que en palabras de ellos implicaría que constituirían un grupo líder que no poseen un "liderazgo estable" sino que dinamizan los "flujos de red"

El sistema político que los ordena es la llamada pluriarquía mediante el cual 
t"odo actor individual decide sobre sí mismo, pero carece de la capacidad y de la oportunidad para decidir sobre cualqra de los demás actores, lo que hace imposible manterner la noción fundamental de democracia, donde la mayoría decide sobre la minoría cuando se producen diferencias de opinión"
Esto explicaríq eu estos movimientos carezcan aparentemente de dirección en el sentido tradicional  y que los iniciales convocantes se termiene confundiendo con el resto del activismo.

Vistas estas cuestiones veamos si existieron algunas presuntas ciberturbas argentinas.

* * *
Aquello del 2001, y mas allá de la acción planifiada de algunos grupos, algunos de ellos destituyentes tuvo algo de ciberturba.

Aún no existían los blogs en forma difundida pero si se produjo en sectores medios la profusión del correo electrónico y ese "boca a boca" hizo que ee movimiento se presentaase aparentemente sin dirección.

Ese fue el origen de las Asmbleas Populares que como recordamos no llegaron a constituir una organización estable, sin perjuidio de lo cual, en los primeros momentos tuvieron poder suficiente para incidir en la caída de dos Presidentes, y también para que un cambio en el estado de opinión permitiese esr asimilado por el kirchnerismo luego triunfante.

También ese movimiento dio lugar a cierta "antipolítica" reaccionara que se manifestó en cuestiones como todo lo que se tejió alrededor de Juan Carlos Blüberg y finalmente en el triunfo de Macri en la Capital.

Otra especie de "ciberturba", pero de derecha y promovida por los medios hegemónicios y el auxilio del facebook de reciente aparición en la Argentina por entonces fueron los primeros escarceos del movimiento surgido en el 2008 a propósito de la  Resolución Nª125.

Ese movimiento, con el auxilio de los medios tradicionales, incidió decididamente en el resultado electoral del 28 de Junio del 2009.

En esa fecha, y a partir de lo que se comenzó a difundir en lla blogósfera nac& pop y que luego se desarrolló en el facebook, se produjo la autoconvocatoria del 12 de marzo del 2010 por los televidentes del programa 6,7,8, fenómeno que igual que los otros desdel el momento en que el "hecho indignante" fue desapareciendo se fue diluyendo, pero que no hay duda que auxilió a la política mediática que desde ese momento comenzó a desarrollar el Gobierno Nacional.

En un principio se trató de reflejar que una cierta cantidad de gente no comulgaba con esa "opinión pública" dominsnte que en línesa generales postulaba el retorno a los postulados de los 90.

De Ugarte, ante la requistoria del blogger argentino Ramo, consideró  que esa "ciberturba" había sido "exitosa" pero que en verdad fue generada de " arriba hacia abajo" 8 no son estas las pala ras textuales pero entiendo que esas eran las ideas:

Es opinión de quien escribe estas líneas que lo que sucede en estos momentos en Europa hace que el viejo Marx cobre plena vigencia, pero tal vez estemos ante el final del paradigma que se empezó a gestar con la crisis de los 70 y que ese paradigma, a su vez, supo crear un ideario que hasta pudo eshibir una veta antisistémica.

Bueno, en fin, este es un esfuerzo para entender ciertas lógicas, el tiempo dirá  en que acertamos y en qué nos equivocamos..































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domingo, octubre 09, 2011

Huevos de serpiente ¿Cómo se explican las actitudes de algunas formaciones políticas frente a la dictadura militar? La historia previa

Este es un trabajo de Daniel Campione sobre la zizaguenate y contradictoria línea del PC Argentino, planbteada desde una concepción marxista. 
Lo importante de este escrito es que refleja cuertas contradiccines que no comprendieron sólo a esa formación política pero que son explicativas de ciertas reacciones de nuestra sociedad ante la peor dictadura de nuestra historia
http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-29/hacia-la-convergencia-civico-militar-el-partido-comunista-1955-1976