lunes, febrero 26, 2007

Entre bueyes no hay cornadas ( Sobre un artículo escrito por Menem en el diario La Nación)


En cierta oportunidad me encontraba en una reunión rodeado de médicos ( el único "no médico" era yo). Uno de los asistentes mencionó a lo que denominaban los especialistas "efecto Shamán" como un importante factor de mejoría de los pacientes ante el asentimiento de los demás colegas presentes.

Ante la sorpresa pregunté si el efecto se denominaba Shamán como se llamaba a los hechiceros de las tribus de algunos pueblos originarios de América del Norte a lo que la réplica no se hizo esperar " Sí, porque en el fondo no somos otra cosa que los hechiceros de la tribu".

En efecto, el pensamiento mágico investía de autoridad al Shamán, así como la validación empírica o la comprobación matemática invisten de autoridad las afirmaciones de hoy en día.

Cuando se discute sobre lo que es pobreza se "objetiviza" la definición a partir de determinados índices, que no son otra cosa que producción de subjetividad desde el poder.

Por ejemplo, se suman una serie de conceptos que presuntamente integran la canasta básica para demarcar lo que se denomina línea de pobreza. Supuestamente a un lado y al otro de esa línea se encuentran los pobres y los no pobres.

Esos conceptos son los que constituyen las necesidades básicas de una familia conforme a lo estipulado por una autoridad, en este caso el INDEC.

El ex Presidente Carlos Ménem escribió recientemente una nota en el diario La Nación en las que efectúa una serie de cuestionamientos al actual gobierno.

Dichos cuestionamientos apuntan a lo que el autor de la nota considera que son falseamiento de datos efectuados por el Poder Ejecutivo con relación a diversos temas, entre ellos el índice del costo de vida, y su repercusión en los respectivos índices de pobreza e indigencia, y, por ende en la evaluación respecto de la cantidad de pobres e indigentes realmente existente.

Sin perjuicio de la falta de autoridad moral que alcanza a quien escribe la nota periodística señalada, no deja de efectuar afirmaciones (duele decirlo), que en principio se pueden compartir.


Y digo bien, en principio, porque Menem cuestiona el índice del costo de vida, pero no la composición de la canasta básica.


De allí en que si bien todos pueden discrepar respecto del costo de lo que se necesita para no ser pobre, nadie cuestiona qué es lo necesario para no hallarse en situación de pobreza.


Con consultar la página del Indec, se advierte la composición de la mencionada canasta, que contempla necesidades casi exclusivamente alimentarias en sentido literal, "animalizando" la pobreza, ya que se trata a los pobres como si fueran mascotas.


De esto no tienen la culpa los técnicos del Indec. Es una definición acordada políticamente durante diversas gestiones empezando, desde por la de Menem.


Si se leen a algunos autores como el francés Pierre Rosanvallon, se advierte que se plantea una "nueva cuestión social" que involucra por ejemplo a familias sobre endeudadas, que son individuos que comparten un perfil común, sin constituir sociológicamente un grupo.


El mismo Rosanvallon considera que un 57% de los argentinos se encuentra en estado de fragilización laboral.


El CTA, en cierta oportunidad había planteado un salario mínimo de $1500, en razón de considerar no ya la canasta básica, sino el "costo de reproducción de la fuerza de trabajo".


En suma, para Menem "pobres habrá siempre", y los "mas pobres estaban mejor con el 1 a 1", para Kirchner los "pobres van disminuyendo", Lavagna era el ministro que nos "había sacado del modelo neoliberal" y hoy es la probable cabeza de un frente de centro- derecha.


Mientras el oficialismo "mide" a diferentes posibles vice presidentes a saber . Felipe Solá ( imágen "progre"), Cobos (imagen radical", y Reuteman (imágen conservadora)


¿No será que nada cambió demasiado? ¿No será que no se trata de ser oficialista u opositor, sino autónomo? ¿ No será que habrá que producir desde la sociedad una nueva subjetividad y ver en que sirve, si es que sirve el sistema político para tal fin?.





jueves, febrero 22, 2007

¿Quién es Martín Sabatella?







Hoy no tenemos certezas. Tenemos mas preguntas que respuestas.

Lo cierto es que en el Oeste del Gran de Buenos Aires, en el Municipio de Morón se viene cocinando a fuego lento desde hace siete años un fenómeno político nuevo que parece esperanzador.

Ahora bien, dada la cantidad de veces en las que en este país nos hemos ilusionado y desilusionado, nuestras esperanzas pasan a ser módicas, pero esto involucra no ya a Sabatella, sino a cualquiera.

¿Qué llama la atención?

Que ingresó a un Municipio históricamente manejado por una mafia (la de Rousselot), y que logró aparentemente derrotarla, y caminar sin sobresaltos.

Que los vecinos suelen hablar bien de él y lo reeligen, lo que es significativo para alguien definido como progresista, sobre todo por lo que se aprecia en cuanto a la eficacia en la gestión, y máxime cunado según se dice no utiliza herramientas clientelistas.

Que cuando se vista Morón hay cosas que están a la vista, en cuanto al embellecimiento del espacio público, y que son evidentes, (lo que indicaría que el presupuesto parece ejecutarse con criterio).

Que aquellos que acompañan su gestión, con los que uno logra conversar, se advierte que parecen convencidos de lo que hacen, y que lo suyo va mas allá de un conchavo en el municipio. u otro obejtivo de los que suele caracterizar a mucha "militancia" del actual sistema político.

Se sabe también que es alguien jóven, lo que en cierto sentido es esperanzador.

No se sabe, (salvo para los que tienen conocimiento directo o son de Morón), mucho más.

Hay críticas de sectores troskistas, que en general suelen ser muy críticos con otras variantes de izquierda o centro izquierda mas que con los sectores definidamente reaccionarios. Esto no implica que no puedan ser ciertas, pero la recurrencia en ciertas tendencias de estos grupos, que suelen ser muy estirctos con los que pretenden "desesenmascarar" hacen que uno las tome con "pinzas".

Hay algunas otras de sectores piqueteros, que dicen no haber visto satisfechas sus demandas, pero se sabe también que el margen de maniobra de una intendencia que no es una "niña mimada del poder" es bastante relativo.

Sería interesante que quienes sepan mas cosas acerca de Martín Sabatella, de su gestión, de cuanto hace en su municipio en pro de la equidad en las cargas y de la justicia social, y de la participación ciudadana, y toda otra cuestión de interés hagan llegar sus informaciones y/o impresiones a esta página.

Gracias

sábado, febrero 17, 2007

Herminio, Ubaldini ¿La muerte de una época?




Murió Herminio Iglesias, el que siempre será recordado por la quema del cajón, y aquella famosa frase "Conmigo, o Sinmigo".

Pocos días antes había muerto Saúl Ubaldini, otro representante del peronismo tradicional sobreviviente en la década del 80.

Ambos provenían del sindicalismo peronista, decían haber participado de la resistencia peronista, y tuvieron alguna "buena acción" en la época de la dictadura militar.

Saúl "querido", fue el que convocó al primer paro contra la tiranía militar en 1979, y a las primeras marchas opositoras con cierta relevancia (fuera de las de derechos humanos), en Noviembre de 1981 en San Cayetano, en Abril de 1982 a Plaza de Mayo, forzando en esta última ocasión a la aventura malvinera de los uniformados.

A Herminio, aquellos que quieren destacarle rasgos positivos, lo recuerdan firmando e impulsando en nombre del Partido Justicialista la denuncia presentada a la Comisión de la OEA que vino al país en 1979, por violaciones a los derechos humanos, no obstante lo cual defendió la tortura e hizo gala de su amistad con Ramón Camps y Monseñor Plaza, los verdugos mas siniestros de la Provincia ce Buenos Aires durante la dictadura.

Pero también ambos representaban lo que inevitablemente se iba extingüiendo.

Herminio era el caudillo Vandorista que había sido intendente de Avellaneda, que se dice que regenteaba negocios non sanctos, y que ganaba internas a punta de pistola.

Ubaldini también era vandorista, pero en una versión mas moderada, ya que pesaba en él la influencia de Sebastián Borro, el líder de la toma del Frigorífico Lisandro de la Torre, evento en el que siendo jóven participó.

A ambos los promovió Lorenzo Miguel, ambos mantuvieron luego algunos enfrentamientos con su ex padrino, si bien nunca se distanciaron, y siempre lo preservaron como un aliado incómodo.

Los dos exhibían una imagen plebeya,(igual que Lorenzo), ya que a diferencia de la ostentación de los Triacca o Cavalieri, vivían donde vivieron siempre, pero siempre se sospechaba de la riqueza de ambos. (Herminio poseía un quinta con canchas de tenis en Florencio Varela y es significativo que la viuda de Ubladini denuncie que le robaron 60000 dólares que el sindicalista tenía ahorrados en su casa(ver nota), con los que dificilmente cuente un trabajador.

Hermnio vivió siempre en Avellaneda, ciudad de la que fue Intendente y Concejal, Ubaldini era oriundo de Mataderos, pero también vivió en Avellaneda durante los 80.

Avellaneda,es esa ciudad fundada por el Juez de Paz Juan Martín de la Serna ( el abuelo del Che Guevara), alguna vez cinturón fabril, y escalón del ascenso social. Su paisaje actual acompaña la disolución de los viejos vínculos sociales lo que es reflejado por Juan José Campanella en su película "Luna de Avellaneda".

A Ubaldini lo sepultó políticamente Carlos Ménem, ya había cumplido sus "servicios" como "opositor" a Alfonsín. Ahora la clase obrera iba a ser erosionada, y sus pseudo dirigentes burocráticos debían transformarse en "empresarios", o desaparecer.

A Herminio lo estigmatizaron con aquello del cajón, lo culparon de la derrota del peronismo en el 83. Sin desdeñar la parte que le cabe a Herminmio, hoy a la distancia se puede concluir que la derrota en verdad había sido la del recuerdo del 74/75 con Isabelita y López Rega.

Una "nueva era" comenzaba. La política se renovaba con personajes no ya tan grotescos.

Ya no cabían los mafiosos de barrio o los "patoteros sentimentales". Ahora comenzaba la era de los de "guante blanco", los "operadores" y los "gerentes". La de la "Junta Coordinadora" y la "Renovación Peronista"

Saúl era un galán de barrio, Herminio era un cómico sin saberlo, además de un "pesado". A ambos los sepultó la marea, a pesar de que a algún otro pseudo "galán" y comediante como Carlos Ménem, las cosas le fueron mucho mejor.

El viejo país murió, para bien en algunas pocas cosas, pero también para mal en la mayoría de las cuestiones.Con él murió también el peronismo de Saúl y Herminio ¿Morirá alguna vez esa manera de hacer política masivamente cuestionada en el 2001/2002?. El final es abierto.

jueves, febrero 15, 2007

UN PAIS PALITO ORTEGA

No tienen un punto de vista,No sabe a donde va,¿No es un poco como tu y yo ?(John Lennon, Hombre de ningún lugar 1966)


Estas reflexiones las hago tal vez con la intenciòn de provocar un debate, tal vez porque hace tiempo que las llevo adentro, tal vez por simple entretenimiento.
Es habitual que en este blog y en otros similares hablemos de temas coyunturales, de la semana, del dìa, que terminan disparando otras cuestiones mas estructurales y permanentes. En este caso trato de aludir a cuestiones que considero mas permanentes y que no tienen que ver con esta coyuntura, porque a veces pienso que en èste paìs, en esta sociedad, y en esta cultura, y en este sistema polìtico estamos enfermos de coyuntura y que eso en muchos casos nos impide pensar. Y a veces pienso que cosas importantes se pueden expresar através de cuestiones aparentemente tontas
Por eso aludo a un personaje que ha estado muy presente en nuestras vidas aunque hoy no estè en el candelero, y aludo a èl porque creo que bien podrìa ser una metàfora de muchas cosas.
¿Por què Palito Ortega? ¿Què tiene de emblemàtico?.
Muchas cosas, sobre todo esas que producen identificaciò n, ya que se trata de alguien que no aparenta poseer un carisma especial y sin embargo ha sido muy exitoso y "popular", de alguien que ha hecho muchas cosas en la vida, todas mal, y sin embargo en todas le fue bien.
Todos sabemos que Palito fue un cantante muy exitoso en los años 60 y principios de los 70, nadie se explicaba la razòn de su èxito. No poseìa ninguna cualidad artìstica. Cantaba desafinado y sin producir modulaciòn alguna, sus letras eran sumamente tontas, su mùsica "pegadiza" y precaria podìa dar lugar a un èxito transitorio, pero no a èxitos continuados durante muchos años. Tampoco poseìa cualidades extra artìsticas, no era carismàtico en absoluto, no era especialmente bien parecido, ni siquiera era simpàtico , pero su èxito era rotundo.
Era tambièn un "actor" horrible y sin embargo filmò muchas pelìculas que llenaban los cines. En la mayor parte se trataba de "refritos" de malas comedias que ya se habìan filmado alguna vez, que se adaptaban algo a su "personaje" y a la promociòn de sus canciones.
Ahora bien, este curioso fenòmeno casi llega a Presidente de la Repùblica ( no estoy exagerando), tras haber sido Gobernador y Senador.
Para muchos fue un "invento" político de Menem, pero si lo analizamos bien, nos vamos a dar cuenta que Palito es el mas acabado ejemplo de que en tanto cultura polìtica el menemismo se venìa cocinando a fuego lento desde mucho tiempo antes de que Menem siquiera imaginase que podía ser gobernador de La Rioja, y que a su vez lo trasciende al propio Menem.
Volvamos a los años 60 para analizar este punto.
Se ha hablado mucho de esa època, pero todos los recordamos como los años en los que la juventud de entonces apuntaba a las mas diversas utopìas con la intenciòn de cambiar el mundo. Eran los años del Che Guevara y de la Revoluciòn Cubana, de la Resistencia Peronista, de la Revoluciòn China, de mayo del 68 en Francia, de los Beatles, del Hippismo etc.. Era la época de audaces expresiones artísticas de vanguardia, de la bossa nova de Astor Piazzola
En esos años tan comprometidos y politizados Palito simbolizaba el no compromiso y la frivolidad, lo que los medios complacientes de entonces llamaban la "juventud sana", y a nivel artístico representaba la estética mas ramplona..
Antes de que se supiese que iba a incursionar en polìtica Enrique Pinti en su obra "Salsa Criolla", que recorrìa en clave humorìstica toda la historia argentina, cuando trata el comienzo de los años 60 alude a èl sin nombrarlo con una canciòn cuyo estribillo dice "A mi no me importa que pasa en Corea, a mi no me importa que pasa en Vietnam, solo a mì me importa que el twist me marea, y ojalá me acepten para el Club del Clan".
¿Cómo se explica que en la época del compromiso político Palito fuera tan popular?
Lo era porque en verdad la mayorìa pensaba y sentìa como Palito, no quería cuestionamientos, no quería visiones críticas, quería optimismo y "felicidad".
Para la época los medios frìvolos aludían con la sigla NA a un "nuevo argentino" despreocupado, y amante del consumo y del dinero.
Pero Palito siempre se valiò del poder y de diversas opciones polìticas.
Cuando llegò a Buenos Aires pernoctò por primera vez en una Unidad Básica peronista, pero despuès en un acto en el Luna Park en el que se estaba entonando la marcha patidaria fingìa desmemoria haciéndose el que no recordaba la letra para no ser "fichado" como justicialista, y en su caso no era por temor a represalias.
Cuando subió Onganía dijo que "al país le hacía falta un gobierno fuerte". No por casualidad para esa época sacó " la felicidad", cuando la gente en la calle "parecía mas buena" y "todo era diferente gracias al amor".
Cuando estaba por asumir Cámpora escribía "Yo tengo Fè", hablando del "mundo de justicia que ya empieza a despertar". Tuvo inclusive sus coqueteos con el PC (Partido Comunista), de allí su "changuito cañero", que interpretó una vez en un acto partidario en el Luna Park precedido por Mercedes Sosa, cuando era válido suponer que el mundo de la guerra fría podía ir hacia la izquierda.
Había compuesto, dicen que a raíz de críticas que le había hecho la actriz Norma Aleandro "Tirate al río", práctica que como todos sabemos era mas que una metáfora en esos años.Después, durante la dictadura hizo como director (otras de las actividades con las que se atrevió no obstante su desconocimiento) una pelìcula dedicada a cada fuerza armada o de seguridad,dicen inclusive que muchas canciones de propagada del ´proceso¨le pertenecían
Palito fue también un ejemplo de "ascenso social".
Al revés de John Lennon, que se volvió millonario gracias a la cultura, no obstante su origen obrero, pero que tal como lo dijo en una de sus canciones se negaba a ser un "working class hero", Palito se autoproponía como ejemplo para demostrar que individualmente se podía salir de la pobreza.
Nunca se supo cuánto había de cierto en la historia que el contaba de sí mismo, pero argumentaba provenir de un origen muy humilde y lograr "superarse" mediante el "esfuerzo".
Donde quiera que haya puesto el esfuerzo, sin embargo, no fue en hacer bien las actividades en las que triunfó.
Porque tocar música, o cantar bien demandan mucho esfuerzo y aprendizaje, que a la luz de lo que son sus *obras* nunca practicó.
Sin embargo. Doña Rosa que seguramente considera "vagos" a muchos músicos exquisitos que tocan en la calle Florida, cree que Palito es un ejemplo de trabajo.
Entonces ¿En que se esforzó Palito?. En hacer lobby, en arrimarse al poderoso.
Desde sus orígenes vendiendo café en la puerta del viejo Canal 7, pasando por sus acercamientos a Frank Sinatra o Leguizamo, hasta sus buenas migas con los podersos de cada momento siempre trabó relaciones de conveniencia que le resultaron redituables. Es el nepotista que ubicó a todos sus hijos en el mundo del espectáculo también.
Era además el "negro presentable" para la clase media. El muchacho humilde y prolijo que se casaba con la chica rubia y hogareña, no como Maradona o Gatica que podían tener la venia de poderosos pero siempre muestran cierta impertinencia que denuncia sus orígenes.
Pero Palito es también un profundo símbolo del deterioro de la cultura nacional, y esto es quizás lo mas significativo del fenómeno que representa.
Cuentan que el inventor del Club del Clan era un "ecuatoriano norteamericano" llamado Ricardo Mejía.
Este buen señor llegó a Buenos Aires y advirtió que aquí estaba vacante el "mercado juvenil".El tango se había rezagado, y Piazzola era muy de vanguardia para las grandes mayorías. La Argentina peronista había quedado atrás, pero subsistía algo del Estado de Bienestar.
Cuando en el año 53 se aprobó la llamada "Ley del número vivo", oficialismo peronista y oposición fundamentalmente radical coincidían en apoyar a los artistas de variedades porque consideraban que la cultura nacional, ya por entonces era objeto de una invasión extranjera.
El país de la entonces educación pública ejemplar, y de "mi hijo el dotor" ya empezaba a flaquear.Dicen que en este contexto Mejía preguntó quien inventaba a los ídolos, y que cuando le respondieron que el público el dijo: "Ah no puede ser, a partir de ahora a los ídolos los inventamos nosotros".
Así descubrió a Palito, pese a que el asesor musical del sello grabador amenazó con renunciar si es que el novel artista grababa un disco, ya que de hacerse ésto su tarea no tendría sentido.
Pero Mejía tuvo mas intuición,y se dio cuenta que Ortega iba a ser el éxito que fue.
Mejía era no sólo norteamericano por adopción, era también un terrible macartista, y sabía la idelogía que transmitía su descubrimiento
En la época, como vimos, aún dentro de la cultrura juvenil había otras opciones y muy buenas, sin embargo la mayoría optó por el Club del Clan.
En definitiva ascenso social en base a cualquier cosa que no sea el mérito, deterioro cultural y acomodo político es toda una metáfora de la Argentina de hoy.
En el año 65 Rodolfo Kuhn, con libro de Paco Urondo, y la actuación de Hector Pellegrini satirizaron al entonces naciente ídolo en una película llamada Pajarito Gómez. En la película el cantante fagocitado por el sistema muere trágicamente y tiene un velorio, que ironías del destino, se parecía bastante al que en la realidad y muchos años después tuvo el Potro Rodrigo.
No tuvieron razón: Rodolfo Kuhn murió de tristeza en el exilio, a Paco Urondo lo mataron las balas de la dictadura del 76, Hector Pellegrini murió olvidado tras padecer una terrible enfernedad.Palito como sabemos está implicado en el tema de las coimas en el Senado, pero el sigue dando recitales para que todos se olviden
¿Quién ganó la batalla cultural?

viernes, febrero 02, 2007

Nina Peloso y Bailando por un sueño (el "piquete cultural y sus antecedentes)


La revista Noticias muestra a una "renovada" Nina Peloso.

La esposa de Raúl Castells exhibe su figura através de un escotado y provocador vestido, y anuncia que se presentará en el programa de Marcelo Tinelli "Bailando por un sueño".

La acción y su estética son provocadoras, y ya en principio logran un primer efecto revulsivo.

No somos acríticos respecto de nada, tampoco lo somos respecto de las diversas movida tácticas llevadas a cabo por Raúl Castells y su movimiento ( ver el post titulado "Retazos de Surrealismo").

Sin embargo, creemos que en este caso conviene analizar el tema sin guiarnos por la primera impresión que nos puede recordar a María Julia Alsogaray en otra célebre tapa de la revista Noticias, y en lo que representa Tinelli como símbolo de la "cultura" ( o de la anticultura) menemista.

En efecto lo de María Julia era también una provocación pero en otro sentido. En el momento en que se privatizaba y se deshacían todas las conquistas sociales con especial saña la hija del Ingeniero Alsogaray mostraba a los 50 años una imágen "sexy" de la que había carecido en toda su vida. Todo eso para regodearse en su propia fiesta, la fiesta de pocos, pero de la que muchos creyeron que podrían participar.

La primer dama vinculada a la política a la que se se recuerda exhibiendo una imágen glamorosa fue Jackie Kennedy, pero la primera en posar desnuda siendo por entonces la esposa del primer Ministro de Canadá fue Margaret Trudeau.

Hoy en día la candidata socialista Primer Ministro de Francia, Segolene Royal, fue sorprendida (¿sorpendida?) exhibiendo un llamativo cuerpo en bikini a sus 53 años, una funcionaria de segundo rango de un ayuntamiento español posó desnuda para una revista, y la actual Primer Ministro Alemana fue fotografiada en otra playa exhibiendo una figura mas terrenal no tan agraciada como las de las anteriores.

La primera ciudadana, y probable próxima Presidente, suele exhibir su coquetería luciendo la mejor ropa, en un estilo entre "sensual" y "elegante", a medio camino entre Royal y Hillary Clinton.

Pero ahora resulta que alguien de origen humilde y dirigente de un movimiento contestatario decide "bailar por un sueño" y posar con un provocador escote y un llamtivo vestido en la tapa de la Revista Noticias.

Entonces el efecto es provocador ¿Cómo esta negra se va a atrever? Si lucha por los pobres ¿Por qué no aparece en harapos, y en lo posible sin dientes?

Porque a María Julia hay sectores de clase media que la han criticado, y a lo sumo se han reído con la famosa "tapa del tapado",pero no mas que eso, porque la señora se tomó un "recreíto" después de todo, y mientras nos hacía hablar de sus piernas, nos olvidábamos de lo que robaba en sus sucesivas funciones.Pero lo de Nina es otra cosa ¿Cómo esta negra va a saltar a los primero planos de la fama catódica?

En la película Imagine, que trata sobre la vida de John Lennon, hay una escena bastante significativa.

Allí se muestra como una periodista "seria" lo interroga sobre sus particulares formas de protesta y sus "bed in" junto a Yoko Ono en contra de la Guerra de Vietnam. Le dice que no es serio, que nadie lo puede tomar seriamente.

John le responde que con la "llegada" al gran público que el posee, uno sólo de esos eventos pueden ser mas efectivos que muchas manifestaciones Y, además agrega :"Todos aquellos a los que tomaron seriamente los asesinaron de un tiro".

Lennon provocaba, y no lo hacía sólo por provocar. Su mujer japonesa a su lado, esa mujer "fea" para los cánones occidentales, constituía toda una provocación. El, justamente él, que con toda su fama y su éxito podía acceder a la modelito europea o norteamericana que mas le gustara ( ya se había cuando aún no era famoso con una compañera de la Escuela de Arte bastante parecida a Brigitte Bardot).

A John, como sabemos, un loco lo tomó muy en serio y le disparó cuatro tiros. Pero antes que ese loco llamado Mark David Chapman, hoy sabemos que el F.B.I lo tomaba muy en serio, y por eso lo seguía permanentemente.

Es que como dicen Negri y Hardt, ampliando un concepto tomado de Foucault, lo que hoy define al capitalismo antes que la producción material es la producción "biopolítica". O sea, la producción inmaterial, la producción de la vida misma.

Tinelli, como sabemos, ha sido un gran productor de subjetividad,y hoy por hoy es parte escencial de los medios.

Los medios y Doña Rosa han criticado a todos los movimientos sociales habidos y por haber, cada vez que decidieron actuar.

Las tradicionales huelgas estaban mal, porque perjudicaban al "usuario". Entonces, cuando los excluídos fueron cada vez mas, aparecieron las "Carpas Blancas", las movilizaciones, y los piquetes.

Pero los piquetes estaban mal porque cortaban las calles, salvo cuando se tratatara de "ahorristas" de clase media ( y hasta por ahí nomás), o de marchas de ciudadanos ejemplares como las convocadas por el Ingeniero Blumberg.

Ahora algunos de los trabajadores sindicalizados retomaron la acción, planteando recuperar algo de lo perdido en los últimos años ante la recuperación económica.

Ante este hecho, entre los nuevos movimientos sociales, algunos decidieron formar parte del gobierno, otros adoptaron una postura maximalista,pero lo que constituye una novedad es el camino emprendido por el matrimonio Castells, que de a ratos ha sido errático, pero que no carece de creatividad y de búsqueda de nuevas tácticas.

La primera ocurrencia de Castells fue aquella de desafiar ese insulto al buen gusto y a la aún empobrecida sociedad argentina que es Puerto Madero con su "Mac Castells".

La segunda fue desafiar esa ley no escrita que postula que los pobres no pueden entrar a la Avenida Alvear.

Ahora Nina Peloso, según cuenta, con la aporbación mayoritaria de los militantes de su movimiento reunidos en Asamblea decide participar en "Bailando por un sueño".


Nina sabe lo que hace, conoce muy bien a los humildes, conoce perfectamente sus deseos.

Después de todo la Evita que adoraban los humildes era la que se vestía con las mejores galas desafiando con su atrevimiento a las viejas damas de la oligarquía, y eso no es casual.

Porque los pobres también tienen derecho a bailar y a soñar.