Un protagonista : La Multitud

¿Cuánta gemte hubo? Difícil precisarlo. Fueron miles, no menos de 50000, y podrían haber llegado a ser 100000.

Hubo oradores, pero el contenido no fue tan importante. Ni siquiera la discutida posición de Hebe de Bonafini respecto de la Corte Suprema, que amén de lógicas contradicciones, no creo que merezca fuertes descalificaciones.

Hubo de todo: La Tupac Amaru y su abigarrada formación, los otros grupos de la CTA, los diversos grupos de la JP, la importante columna del Nuevo Encuentro de Martín Sabbatella, las banderas rojas comunistas con el rostro del Che Guevara, y los que convocó el Colectivo 678.

Todo ello, mas las miles de firmas del petitorio que se entregó a la Justicia solicitando la vigencia de la Ley de Medios, y los oradores y personalidades que acompañaron la marcha en las que hubo: Diputados como Adriana Puiggros, Carlos Kunkel, Dante Gullo, sindicalistas como Julio Piumato, actrices como Florencia Peña, cantantes como Teresa Parodi o Ignacio Copani, dirigentes sociales como Milagros Sala, Hebe de Bonafini , o sindicales como Julio Piumato.

Todo ello, absolutamente todo, no mereció casi nada de cobertura en los medios, tanto como si mereció la payasesca declaración de nulidad que solo puede ser aceptado o rechazado por parte de los diputados o los fallidos intentos del Senado por impugnar el pliego de Marcó del Pont, y su inválida aplicación de la copartición del impuesto al cheque.

Mientras tanto se difunden los dislates de Jacobo Winograd y su pelea con Pettinato, o un extenso reportaje al impresentable Ricardo Fort  en la que se indaga acerca de su relación con Guido Süller.

Para Clarín se trató de un caos de tránsito generado por "militantes K " en principio y luego habló de 50000 personas, también tuvo que admitirlo La Nación a pesar del dejo irónico de la nota Doña Rosa: ¿No piensa que la están desinformando, o a usted le gusta que le mientan?

Insomnio y ajuste

El insomnio no pudo evitar las pesadillas, sólo que la pesadilla la brindaban los diputados desde la "caja boba"

Dos discusiones:

Una formal: Si cada cosa del Ejecutivo que no me guste la voy a declarar "nula de nulidad absoluta" (potestad que le corresponde poder judicial y tras el correspondiente contencioso), y para colmo con la aprobación de una sola de las Cámaras, porque en la otra no tengo garantizado el resultado, después no hablemos del respeto a la institucionalidad.

Hay una sensible diferencia entre el DNU discutido y las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final, único antecedente de nulidad tramitado en sede legislativa.

Pero hay otra cuestión de fondo:

Cuando le preguntaron a Aguad, Solá; Pinedo y Pérez, como se pagaba la deuda, decían "con recursos genuinos", "con los mas de 40 millones que se recaudaron este año", que "había que rediscutir el presupuesto" y "frenar el monstruoso gasto público " ( esto último lo dijo Solá)

¿Por qué no lo dicen claro? Quieren ajuste 

678 facebook, lo que ya pasó y lo que hay por delante

Orlando Barone desde la pantalla televisiva emitió dos definiciones que escuchamos los casi 30000 que estábamos manifestando alrededor del obelisco, los mas de 20000 que estaban en las plazas de todo el país y los quizás millones que estaban mirando 678 desde sus casas este 9 de Abril.

La primera es que "esto no es un partido político, pero hay un partido político que es el Gobierno y alrededor de eso se convoca" y la segunda es que  "no estaba de acuerdo con ese estribillo de no vinimos por un chori".

Empecemos por la última que es la que merece menos debate, y luego pasemos a analizar la primera.

Eso de "no vinimos por un chori" parece contener un subtexto que podría leerse como "somos de clase media, no somos mercenarios de un choripan o de un plan como lo son los humildes".

A esa lectura "racista" entiendo que se estaba refiriendo Barone. Al periodista la consigna le parecía ratificatoria del prejuicio que se pretende combatir, ya que en verdad ese es su origen.

Entiendo que lo que se quiso decir es "no somos mercenarios, vinimos por convicción", pero no dejan de ser ciertas las segundas lecturas mal intencionadas que se pueden hacer del estribillo.

Pero ahora bien, lo que me parece mas interesante es analizar el primer punto, o sea aquello de que "hay un partido político que convoca que es el gobierno",dando por sentado que el gobierno es quien le "baja línea" a los participantes de 678 facebook y quien decide la línea a seguir

Es cierto que como referimos en un post anterior y afirma el investigador en redes David De Ugarte el facebook lleva a una "lógica de adhesión", si se quiere plebiscitaria que limita el debate y la deliberación, lo que es casi contradictorio con la lógica de la blogósfera.

Esto originaría,según la respetable interpretación de Barone, que el Proyecto Nacional y Popular tiene un exegeta que es la Presidenta, y que esta "ciberturba" aprueba sus lineamientos con su adhesión.

Y este señalamiento entiendo que también esconde peligros.

El programa 678 al referirse al sitio facebook lo hace mediante la frase "comunicación horizontal" y "eliminando al intermediario"

La ley de servicios audiovisuales propugna algo similar al fomentar que se dote a los medios de contenidos locales, lo inverso de lo que sucede ahora que desde un centro emisor (llámese TN, Clarin, etc) se bajan contenidos uniformes para todo el país.

Sería contradictorio que cuando nos convocamos lo hagamos a partir de la lógica que cuestionamos, ya que el fenómeno que se ha establecido es el de la "enredadera" y no el del "árbol".

La interacción ha permitido que este fenómeno se propagase a lo largo de todo el país en forma simultánea y de esa provisión de contenidos en forma permanente es lo que seguimos necesitando

Un emisor central (Vg Grupo Clarín, Vila Manzano etc) puede decirle a los habitantes de Jujuy lo "preocupante que es que no funcionen los subtes", mientras nosotros desconocemos casi todo lo referido a esa provincia y a todas las demás.

Aún dentro del Área metropolitana integrada por Capital y el Gran Buenos Aires nos enteramos de lo que esos medios centralizados desean que nos enteremos ya que son ellos los que ejercen el poder de "veto" respecto de lo que sucede en la sociedad y ellos pueden enterarse.

Y no hace falta ir tan lejos como a Jujuy (lejos respecto de la Capital), esta serialización impide conocer lo que sucede en el barrio vecino

La comunicación horizontal ha hecho eficaz a este espacio y lo propio sucede con la elaboración de sus lineamientos y acciones.

* * *
Lo otro que no compartimos es aquello de que "el Gobierno es un partido político".

La Presidenta y sus Ministros pertenecen mayoritariamente al Partido Justicialista, Nilda Garré pertenece al Frente Grande y Jorge Taiana es un justicialista con afinidades con el Frente Grande y algunos organismos de derechos humanos.

De Amado Boudou suelen evocarse chicaneramente sus orígenes ucedeístas, y lo propio sucedía con Sergio Massa.

Mercedes Marcó Del Pont es una antigua militante desarrollista,, todo esto referido al Poder Ejecutivo.

En cuanto al Legislativo apoya al oficialismo una "convergencia transversal" de partidos entre los que se encuentran radicales K, un partido que adoptó la denominación de "Frente para la Victoria" (que también es la del frente electoral que apoyó al kirchnerismo) y que recibe a su vez el apoyo de grupos de centro izquierda como el Encuentro por la Democracia la justicia y la Equidad de Martín Sabbatella que incluye en sus filas al socialista Jorge Rivas y al Partido Solidario de Carlos Heller, o de Carlos Raimundi de Solidaridad e Igualdad. Este apoyo no es incondicional y varía según el tema a debatir.

La mayor parte de los legisladores oficialistas pertenece al Partido Justicialista así como también pertenecen al mismo buena parte de los mas enconados opositores del "peronismo disidente", porque como Partido sigue igual y nadie expulsa a nadie ni rompe definitivamente.

Todo este racconto es para demostrar que el Gobierno no es un partido político, sino un complejo de identidades en donde, como en todo el sistema político argentino, la organicidad no es lo que cuenta.

Sobre todo, el Parido Justicialista se reparte a un lado y a otro,y, sin embargo nunca se rompe, aún defendiendo posturas aparentemente antagónicas.

No por nada, hace rato que resulta casi imposible que funcionen las instancias orgánicas del PJ.

Todo ello es para dejar en claro que no estamos frente a una línea política elaborada por un partido, sino frente a un liderazgo personal que genera determinados consensos,.En todo ello hay adhesión o rechazo, no debate, y esto último dicho en principio en forma descriptiva y no valorativa.

El fenómeno de adhesión que genera el facebook, sin embargo, se complementa con un fenómeno deliberativo que brinda la blogósfera y que se ha expresado en la blogósfera nacional y popular, concepto mas amplio entiendo que la peronósfera, sobre todo en esta era en la que ambos términos de la ecuación: el nacional y el popular deben se resignificados.

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El impulso de las movilizaciones se agota si no produce un necesario y permanente debate que posibilite la unidad en la diversidad.

Durante el acto del Viernes, 9 de abril  al menos en el que se hizo frente al Obelisco se registro que :

Unos cantaban la marcha peronista, y otros no lo hacían pero guardaban un respetuoso silencio, y que fueron especialmente ovacionados Martín Sabbatella cuando fue mencionado y Gabriel Mariotto cuando hizo uso de la palabra,aparte por supuesto de Sandra Russo.

Todo ello quiere decir que este fenómeno ha convocado a un espacio amplio, plural, y que apoya diversos aspectos de la política gubernamental por "izquierda", y que no es antipolítico ya que por ejemplo se ovaciona a Gabriel Mariotto que en estos momentos es funcionario y un caracterizado peronista, y a Martín Sabbatella que es diputado y dirigente político no peronista y no presta un acuerdo automático a todas las incoativas oficiales.

Así como se han dado los dos ejemplos anteriores, lo mismo hubiese sucedido con otros tantos que respondan a las mismas características.

Esto quiere decir que la gente que se convocó es la que le suma al kirchnerismo por izquierda, sin renunciar a su identidad, en la mayor parte de los casos sin un encuadramiento partidario en el presente, pero con experiencia militante.

* * *
Todo lo anterior es para advertir que nos hallamos en presencia de una red distribuida y dinámica, y como red distribuida que es, susceptible de producir contenidos dispersos,  locales y producto de múltiples combinaciones  que enriquezcan el discurso y la praxis de lo que el filósofo José Pablo Feinmann dio en llamar "las buenas personas"

Si propiciamos una ley en la que se revaloricen los contenidos diversos no vamos a plantear formas organizativas que la contradigan, con todo el respeto que nos merece Orlando Barone, que debe saber que somos militantes y que no somos para nada "antipolíticos", sino todo lo contrario

Lujosas jornadas docentes

Los afiches que ven arriba son una invitación al Calalfate para una charla que, a pesar del lugar, nada tiene que ver con Cristina. Objeto: Educación Privada. Disertantes Marcos Aguinis, Andrés Delich y Gustavo Iaies.

Al lado de los otros disertantes Delich puede parecer Paul Freire.

Esta charlita que se convoca para docentes tiene un valor módico se ve que adecuado al bolsillo de los participantes :$ 2.500

¿Que no hubieran dicho si a algo así convocaran desde la Presidencia de la Nación?

No sé si a alguien le interesará escuchar a Aguinis, pero el lugar está bueno

Multiplicación del movimiento de 678

El movimiento de 678 facebook se está multiplicando y encontrando distintas expresiones locales.

A título de ejemplo en la semana se han hecho "mateadas" asamblearias en las que también se firmó el petitorio que el día 9 de Abril se llevará en la movilización que va reclamar la efectiva vigencia de la Ley de Servicios Audiovisuales en Parque Patricios y en el Parque Centenario y muchas mas reuniones en bares y se prometen mas en el curso del mes de abril

En la parte superior se puede observar una foto de lo sucedido ayer en Parque Centenario en donde por momentos se llegó a las 90 personas con un fluido e importante nivel de debate.

Cibermilitancia y motivaciones

En el movimiento generado a partir del programa 678 han surgido los primeros cruces ente personas que le dan impulso a ese movimiento.

Haciendo una primera aproximación me atrevería a decir que la mayoría de esas disidencias no responden a matices ideológicos, sino a cuestiones de reconocimiento personal y a como las mismas son procesadas.

Cuando se produjeron ciertos debates, en verdad no estaban teñidos por matices ideológicos, sino por cuestrionamientos  a determinadas actitudes de algunos participantes por parte de otros que consideraban que estos últimos podían querer estar llevando a cabo determinadas ambiciones.

A mi humilde entender cuando se cuestionaban determinadas supuestas "malas prácticas" quienes la cuestionaban quienes lo hacen, lo practican desde una lógica "territorial" y cerrada por demás contraria al movimiento que se originó en la red, cuyo espíritu abierto constituye su verdadera fortaleza.

Para citar algunos ejemplos los cuestionamientos que se han producido han tenido que ver con participaciones "mediáticas" de  algunos foristas que aparecían mas destacados que otros, supuesta falta del suficiente énfasis en la defensa de la Presidenta en algún documento, actitudes expulsivas por parte de algunos participantes hacia otros utilizando criterios territoriales, atribución de supuestas pretensiones electorales por parte de algunos participantes hacia otros, etc.

Todas ellas, a mi juicio, están atravesadas por viejas lógicas que han imperado en las organizaciones de las que provenimos y en la sociedad en general y que nos impiden ver la potencialidad del movimiento.

En primer lugar surgen de cierta idea de la lógica de la escasez que consiste en postular que quien ocupa un lugar le impide a otro que asimismo lo haga.

Ello es así y resulta abusrdo, cuando la característica del ciberespacio tiene que ver con la multiplicación infinita de lugares.

Por ejemplo, escribir un blog no le quita espacio a otro blog, como sí lo hace la página de un diario respecto de otra página ya que posee una cantidad de papel, y, por ende, de páginas limitado, escribir en el muro no impide la participación de otros etc.

Lo propio sucede en cuanto a las propuestas: Una convocatoria como lo fue la del 12 e marzo, o la participación en la convocatoria del 24 del mismo mes, fue aceptada por el conjunto que decidió participar, y ya nadie puede recordar (ni es importante hacerlo) quién la propuso por primera vez, así como hubo otras propuestas que no contaron con adhesión.

Pero amén de observar que no advierte la existencia de esta nueva "lógica de la abundancia" y se la contrapone, a mi juicio erróneamente, con criterios provenientes de la "lógica de la escasez" tradicional, existe una cierta confusión , entiendo, respecto de las motivaciones que pueden tener los participantes que son múltiples y no contradictorias.

Al respecto, y tomado prestada una clasificación que realizan en esta obra el filósofo Pekka Himanen, junto al hacker Linus Torvalds (creador del sistema Linux) y el sociólogo Manuel Castells, en la que contraponen una nueva ética hacker a la tradicional ética capitalista las motivaciones humanas se podrían a riesgo de ser simplificadores clasificar en:

a) Necesidades de supervivencia,

b) Vida social.

c) Disfrute, entretenimiento.

Según estos autores, en la ética protestante, la que conocemos, el trabajo o el dinero dejan de ser medios para convertirse en fines en sí mismos, por lo que la ética hacker difiere en que la motivación no está dada por el reconocimiento a partir del dinero o del trabajo sino por la pasión o el gusto puesto en lo que se realiza

Trazando una analogía con nuestro caso:

No estamos en ésto por una necesidad de supervivencia, aunque obviamente la política en gran medida determine nuestra supervivencia

Ese estribillo de "no vinimos por un chori, no vinimos por un pan" sintetizaría esa idea.

Ningún poderoso nos prometió nada por hacer ésto, aún cosas mas "caras" que el simbólico "choripan" con el que son denostados los humildes que se movilizan a partir de los prejuicios de clase media.

La segunda cuestión tiene que ver con lo manifestado por varios compañeros y radica en un amplio sentido de pertenencia: "encuentro que hay muchos que piensan como yo", "no me siento tan sola/o".

La tercer cuestión tiene que ver con el reconocimiento que se dará, o no, a ciertas personas en base a sus acciones, y entiendo, sobre todo a la calidad de sus acciones,ya que no me cabe ninguna duda de que estamos ante un colectivo de un nivel intelectual suficiente como para entender cuando está siendo manipulado.

Trazando una analogía mas podemos decir que si el día de mañana hay elecciones y algunos de los compañeros provenientes de este movimiento se postulan a esos cargos, los mismos serán un medio y no un fin en si mismos.

Lo ilegítimo sería en todo caso subordinar las acciones del conjunto a los intereses personales de alguien, pero no el hecho de cada quien tenga intereses personales que en la medida en que motiven al conjunto

Y, finalmente:

Si alguien ha tenido la posibilidad de acceder a los medios tradicionales y se convierte en vocero de facto de esta comunidad merece mi aprobación porque suma, salvo que distorsione lo que la mayoría pensamos y sentimos, y si alguien pone énfasis en la defensa de la Presidenta y otro lo hace en la defensa de un determinado proyecto hay lugar para ambos.

No hay lugar para el que defienda ajustes, dependencia, golpes institucionales, empobrecimiento de las mayorías, y cosas por el estilo

Macri: un personaje de Victor Hugo

Las novelas románticas o realistasde Víctor Hugo,de Charles Dickens, de Emile Zolá reflejaban con crudeza casi maniquea el trato que recibían los mas humildes en los albores de la sociedad industrial.

Esa pintura era maniquea porque la sociedad lo era también. La crueldad de las clases poseedoras era abierta, expuesta y tenía una coartada que parecía imbatible:

Todos eran "iguales ante la ley", por lo que si alguien padecía hambre o miseria se debía a su propia "incompetencia" que no podía ser alegada si, por ejemplo, cometía un delito.

Los métodos de control social se sutilizaron en el siglo XX.

Hay Constituciones latinoamericanas que inclusive determinan las calorías que debiera consumir cualquier menor de edad.

Cláusulas como esa, como el acceso a una "vivienda digna", o la "protección del trabajo" suelen ser enunciadas para no cumplirse, pero se enuncian, en lo formal.

Se postula el rol de garante social del Estado, lo que permite en ocasiones que los mas humildes puedan esgrimirlo en su defensa.

Siempre se supo que muchas policías criminalizaban a los pobres en razón de tales, que arrestaban gente por mera "portación de cara", pero la coartada legal siempre fue otra.

Volviendo a Victor Hugo, quien haya leído "Los Miserables", recordará a su protagonista Jean Valjean, quien fuera encarcelado por robar una hogaza de pan en una panadería para alimentar a una prole compuesta de siete niños muertos de hambre y a su hermana viuda madre de estos niños.

Valjean que padeció un prolongado tiempo en prisión por intentar fugarse en repetidas ocasiones se encuentra con el Obispo Myriel un piadoso hombre que le da alojamiento y le perdona cuando le hurtó algunas pertenencias,, gesto que le provoca una profunda reflexión.

Valjean acumula repentinamente una fortuna, se convierte en una suerte de empresario con sensibilidad y alcalde de su pueblo bajo el falso nombre de Madelaine

Valjean tiene dos contrafiguras: El inspector Javert que descubre su verdadera identidad y lo persigue incansablemente, y los miserables Thernadier, una familia de estafadores, capaces de explotar a una niña huérfana y su pobre madre y de valerse de todo artilugio posible para beneficiarse con las debilidades ajenas.

Javert era un hombre honesto que aplicaba ciegamente la ley aunque esta fuera por demás injusta, Therandier era un pícaro que medraba con las necesidades originadas en un sistema al que esa ley protegía.

Victor Hugo era un reformista, el creía que de la propia sociedad liberal podría surgir la justicia social.

Era, en el fondo y a pesar de su vida poco convencional, un cristiano que se oponía a la pena de muerte y que creía que Valjean era hijo de sus circunstancias, pero que la piedad representada por el Obispo Myriel podía cambiarlo, y, que el mismo podía transformarse en  un empresario con sensibilidad social.

Él, que desconfiaba y se oponía a la Comuna de París, refugió a varios comuneros cuando ésta cayó, y lo pagó con el exilio.

Ayer Macri, un alcalde casi opuesto a aquel encarnado por Valjean/Madelaine, imitó el gesto de esa ley dura que pretendía aplicar ciegamente el Inspector Prevert.

Los "trapitos" deben ser encarcelados, según su criterio, para que varios automovilistas imbéciles no se sientan afectados.

Como no puede cambiar el Código Penal, Macri se las ingenia para crear una contravención y extender caprichosamente la sanción de arresto.

El economista belga Xavier Dupret recientemente dijo que la justicia argentina le recordaba a la Justicia europea del sigilo XIX, podríamos agregar a aquella que condenó a Jean Valjean por robar un pedazo de pan.

Macri entonces, es un personaje de Victor Hugo, aunque no creo sinceramente que lo haya leído, porque al único Victor Hugo que debe conocer es a Victor Hugo Morales que tampoco simpatiza con él

Como dijo Jean Cocteau. Victor Hugo era un loco que se creía que era Victor Hugo, ¿Macri se creerá algo?

Mientras tanto escuchen esta canción de León Gieco dedicada a todos los que desde su "auto falo" en el video de la parte superior

Apuntes para la cibermilitancia

Lo que sigue son algunas reflexiones respecto del movimiento que ha surgido a partir de encuentros promovidos a partir de herramientas tales como Internet, y la red social facebook, en particular lo que ha surgido en torno al programa de TV 678.

En principio habría que comenzar a definir que es lo que este movimiento no es:

1) No es club de fans. Creo que a todo el mundo le queda claro, pero cuando quieren banalizarlo acuden a esa caracterización como forma de ningunearlo.

Es, por el contrario, una comunidad política enmarcada en un determinado contexto.

El programa 678 es un punto de partida que dota de sentido y le da carácter identitario a esa comunidad, pero no es un fin en si mismo.

Mas allá del respeto  que nos merecen los panelistas intervinientes no promovemos la coincidencia abosluta con sus puntos de vista.Valoramos, eso sí, el rol que ha cumplido el programa 678 en comenzar a romper el bloqueo informativo desarrollado por los grupos monopólico, bloqueo que de manera no tan potente, ya estaba comenzando a cuestionar la blogósfera nacional y popular

Si el programa se dejase de emitir aspiramos a que esta comunidad prosiga, por lo que consideramos que cualquier cambio de nombre que tenga por fin de brindar "precisiones" solo contribuye a la confusión, o, en rigor,estaría hablando de otra comunidad.

2) No somos tampoco un grupo kirchnerista puro, por lo que es preciso determinar el contexto en el que se constituye esta comunidad.

Esta comunidad surge a partir de los continuos ataques reaccionarios que ha sufrido el Gobierno Nacional, y que tienen por objeto crear un consenso social que desrticule sus mejores iniciativas restaurando en forma plena todas las políticas desarrolladas en los años 90.

Esos ataques provenientes de los monopolios de la comuicación y de la oposición de derecha que constituye un verdadero "tren fantasma" lleno de personajes cuyo objetivo es restablecer todo aquello que nos ha destruído como país y como sociedad y que nos ha llevado a la crisis del 2001

Los que conformarnos esta comunidad estamos de acuerdo en apoyar la política de derechos humanos del Gobierno Nacional , en profundizar el avance en el proceso de verdad y justicia en marcha, en la política exterior que mira hacia Latinoamérica y el Tercer Mundo,antes que a las relaciones carnales con el Norte, en la no represión de la protesta callejera y las manifestaciones populares, en la asignación universal por hijo, en la reestatzación de las jubilaciones, de Aerolíneas Argentinas, de Agua y Energía y del Correo y en la Ley de Servicios Audiovisuales

Creemos que mas allá de estas grandes coincidencias, y de la defensa de la institucionalidad democrática contra cualquier intento destituyente existe un amplio marco de opiniones en continua interacción que  nos enriquece mutuamente y que proviene de diferentes orígenes, así como pueden existir diferentes matices dentro de lo que genéricamente entendemos por Proyecto Nacional y Popular, y que podemos y  debemos convivir  con  osdiferentes grados  de acuerdo o desacuerdo  con las políticas que lleva a cabo el actual Gobierno dentro del marco de ese Proyecto.

Debemos entender que lo que importan son los temas y el Proyecto, y no las personas

En este espacio hay lugar, y en la medida en que se compartan las coincidencias a las que nos refiriéramos antes,  para los peronistas y para los no peronistas, para aquellos cuyos orígenes está en la izquierda y en el marxismo y para los que no, aún para los que se identifican como radicales y apoyan las grandes líneas de un proyecto nacional y popular porque entienden que eso era lo que postulaban Alem e Irigoyen, así como aquellos que no tienen una historia ni un encuadramiento político determinado  y un amplio etcétera que incluye a todos los que se quieran sumar bajo estas pautas.

Creemos sinceramente que también podemos interactuar con muchos compañeros que se ubican fuera de este espacio en la medida en la que tiempo vaya decantando las diferencias, porque estamos convencidos de que en este país muchas vences han estado juntos los que debieran estar separados, y  separados los que debieran estar juntos

3) Esto tampoco es un partido político, no obstante ser una comunidad política. En este sitio hay lugar para aquellos afiliados y militantes de un partido u organización política o social y para aquellos que no lo son.

Cada uno de nosotros participa a título personal, nadie está representando a nadie ni hablando por otro.

En este punto quien escribe estas líneas está hablando por si mismo, proponiéndolas al conjunto, pero no está representando a nadie ni "bajando línea", y espera sinceramente otros aportes similares para poder interactuar.

Sin embargo, esto no es un movimiento "antipolítico" sino, por el contrario eminentemente político.

No rechaza a los partidos, ni a la dirigencia política por ser tal, sino a aquella parte de la dirigencia política que defiende posturas reaccionarias, retrógradas, anti democráticas y/o anti populares.

Cualquier producto que surja de este movimiento es de elaboración colectiva y el liderazgo es colectivo, múltiple y dinámico.

Esta Comunidad también es de puertas abiertas, en ella se puede entrar y salir, cuantas veces considere necesario cada quien.

4) Debido a todo lo anterior, no debe haber entre nosotros un grupo"oficial" legitimado con exclusividad ni un "centro" que se distinga de una periferia, tampoco debe existir un sólo criterio de agrupamiento.

Los puede haber múltiples e infinitos, sean éstos territoriales, temáticos, por lugar de trabajo, pertenencia a un agrupamiento etc.

Es saludable que surjan muchos grupos interconectados porque como reza la canción de Fito Paéz que ya se ha convertido en emblema "Multiplicar es la tarea"

Michel Bauens y el socialismo digital (para debatir respecto a lo que sucediò con 678 facebook)

 En el link que sigue el intelectual belga Michel Bauwens plantea conclusiones que extrae de los sitios P2P y los aportes que pueden realizar a un nuevo tipo de socialismo, y, en especial, al socialismo del siglo XXI en países como los latinoamericanos

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/16-15035-2009-08-23.html

En el video que se brinda a continuación el mismo Bauens habla de redes distribuidas y de su potencial social. El video está en inglés y no hemos tenido tiempo de subtitularlo. Cuando tengamos tiempo lo haremos, salvo que algún amigo se nos adelante lo que será, desde ya, bienvenido

Es elocuente el ejemplo que brinda respecto de ir de un punto a otro en un avión y "no poder bajarse del avión" o ir en auto y " poder recorrer diferentes caminos", lo último es una red distribuida

Un día como ayer y el día de ayer

Un día como ayer, pero de 1976, era miércoles igual que ayer.

Las clases curiosamente habían empezado una semana antes, otro miércoles, el 17 de marzo.

Un día antes, el 23 de Marzo, ya se escuchaba decir, "mañana la voltean", fue el golpe mas anunciado de la historia.Ese fue el día, también, del patético discurso de Balbin, recordando los versos de Almafuerte "todos los incurables tienen cura cinco minutos antes de la muerte", pretextando "no tener soluciones".

Recuerdo aquel día, el 24, o un día después quizás, la confusión inicial, y los libros de Perón en un escaparate de la calle Florida, al día siguiente esos libros ya no estaban.

Me acuerdo de las imporvisadas hogueras de las casas y los "autos de fe privados" para que no se descubriese que libro leía cada quien, sobre todo si se trataba de "material subversivo".

También me acuerdo de los comunicados de la Junta Militar, anunciando "muerte" y del locutor enfatizando la r cuando lo leía.

Recuerdo otros 24 en la Plaza, las diferencias entre los grupos que siempre existieron, sobre todo lo que siempre parecía ser eje: "la discusión entre unas y otras Madres, y los alienamientos de los distintos grupos políticos en base a ese posicionamiento".

Lo de ayer fue distinto, el discurso de Hebe fue distinto.

Hay ansias de participación pero distintas a las del 2001.

Esta participaicón aunque no encuadrable, no es "anti política" como entonces, sino por el contrario muy política, es enfatizar en los mas grandes el historial político de cada quien, y en los mas chicos el defender lo defendible del Gobierno actual, y, sobre todo, el detener el "tren fantasma" llamado "oposición" que pretende, entre otroas cosas que en el "único país de Latinoamérica adonde los genocidas van presos (casi textual de Hebe)", sea como los otros países del contientente.

Que se imite el  triste ánimo indulgente de Pepe Mujica con los verdugos de su propio país por ejemplo.

Ese "tren fantasma"  concentra mucho de aquella opinión de hace ya 34 años que decía que "había que acabar con la subversión, que así no se podía seguir"

Me alegró ver en el mismo acto a los compañeros de Proyecto Sur, y diferentes variantes de la izquierda.

Vinieron a disputar lugares y no a celebrar un acto aparte, porque saben que el acto legítmo es aquel adonde están las Madres así mostrasen una posición contraria, así pretendiesen torpemente ocupar lugres en la Plaza expulsando a la masa allí presente.

Que Julio López no apareció, que el "cuadro de Martíenz de Hoz no se descolgó" etc, puede proclamarse a partir de lo que se ha avanzado.

Porque a Julio López lo secuestraron por declarar en un Juicio, lo que no sucedía en períodos anteriores, y, si mal no recerdo, el ex Presidente Kirchner dijo alguna vez que habría que avanzar imputando a los responsables civiles y económicos de la dictadura, cuando hace poco los responsables militares estaban indultados o exculpados y algunos bregan porque vuelvan a estarlo.

A Julio López hay que hallarlo y depurar a las fuerzas de seguridad en las que se gestó ese crimen, a Martínez de Hoz, Cavallo y especímenes similares hay que "descolgarlos" definitivamente de la vida nacional, pero eso no se hace votando en el Congreso junto sus mas aventajados discípulos.

Un día como ayer, hace ya 34 años, cierta clase media, celebraba el golpe de estado, y muchos humildes tal vez, y sin mucho entusiasmo, lamentaban que se derrocase a otro gobierno peronista, pero unos y otros decían que "había que acabar con los terroristas, con los zurdos".

A esa opinión han estado queriendo reeditarla. En los últimos días ha aparecido la otra clase media, y en algunos episodios ha reaparecido la clase obrera, ha vuelto el otro "pueblo".

Hebe nos recordó que "hay muchas formas de ser revolucionario" con una serenidad que no es la acostumbrada y con la sabudiría de quien parece despedirse

Pareció sentirse aliviada de ver a otros que las continúen, al saber que sus ceinizas van a estar en la Plaza dándonos energía y dándole energía a los que vengan después.

Pando, Duhalde, los apólogos del delito, espero que estén solos, muy solos...