En la confluencia entre los barrios de Caballito, Villa Crespo y Paternal, al lado del colegio Andrés Ferryra se hizo esta perfecta reproducción de la obra de Pablo Picasso por alumnos de la Escuela Nacional de Arte en 1984
Hace un tiempo este mural fue insolentemente tapado por propaganda proselitista del PRO en plena campaña electoral (ellos que suelen hablar contra graffitis y pintadas).
Se lo restauró gracias a una agrupación del barrio llamada Quijotero que responde a la Cámpora.
En estos momentos el cartel volvió a ser tapado insolentemente por un cartel de una empresa de demolición y distintos carteles de propaganda de las típicas que suelen colocarse en una obra en construcción.
Dicen que cuando los nazis entraron en París y fueron al estudio de Picasso vieron une ejemplar de esta obra y le preguntaron ¿Fue usted? a lo que le respondió --No fueron ustedes:
Lo propio se le podría decir al PRO cuya obra destructiva parece que no necesita bombas como las de Guernica, y no mata de golpe, pero que si se aplica en forma persistente, mata de a poco.
El concepto de "lealtad" tiene un lejano origen feudal y ha sido notoriamente reforzado por las distintas instituciones castrenses.
El peronismo, y su fundador, han empleado una y otra vez este término considerando que se debìa sancionar duramente cualquier actitud "desleal".
Llegados a este punto cabe preguntarse ¿Qué es lealtad? y una vez definida ésta analizar si es en verdad una cualidad que se debe considerar "virtuosa".
La lealtad entendida como buena fe, es a nuestro juicio imprescindible en cualquier relación humana pero cabe observar en que consiste.
No es, creemos, la repetición acrítica de un presunto mandato, ni tampoco el no ejercer o renunciar a la crítica.
Llegamos a este punto para analizar los últimos acontecimientos y analizar su naturaleza y repercusión, comparando a los mismos con la referencia del 2008.
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El 2008 fue el primer año en que se comenzaron a insinuar en Argentina los coletazos de la crsis mundial del capitalismo
En ese contexto se debían sanear kas finanzas públicas y se eligió un camino que no fue el habitual en el país.
Hasta esa fecha siempre se había intentado el fácil ajuste de los mas débiles, con la Resolución Nº 125 ese no fue el camino aunque la cuestión no fuera de lo mas prolija y aunque mas grandes y mas chicos se confundiesen en la misma disposición normativa.
La ofensiva del grupo Clarín, de quién luego se supo por boca del Ex Presidente Kirchner que había intentado extorsionar al poder político pidiendo concesiones para ingresar en el negocio de la telefonía.
El momento coincidió con un proceso inflacionario que se comenzaba a insinuar, la utilización del multimedio y las redes sociales para movilizar a sectores medios urbanos y la alienante identificación de éstos con los propietarios de campo.
El resultado no fue inocuo, sino que se tradujo en los resultados electorales de Junio de 2009.
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El gobierno respondió en clave de "quiero vale cuatro" de forma inmediata.
El mismo día de la derrota electoral se produjo el golpe de Estado en Honduras y la Presidenta respondió solidarizándose ante la reprimenda de la comunicadora Mirtha Legrand que ante una mesa de invitados integrada por los principales candidatos PRO triunfantes en esa contienda lanzó el histórico"A mi qué me importa Honduras!".
Lo demás es historia conocida y tuvo en el medio la sanción de la Ley de Servicios Audiovisuales, el fallecimiento del ex Presidente Kirchner, la Ley de Matrimonio igualitario, la crisis del Parque Indoamericano, la creación del Ministerio de Seguridad etc, a los que la oposición con un destartalado Grupo A y con una serie de despropósitos en los que la presunta "falta de unidad" de todo ese sector no tuvo tanto que ver como su política errática y la contraofensiva kirchnerista.
Todo ello.sbemos, concluyó con el triunfo del 54%
¿Que tiene de común, si es que tiene algo, la situación actual con la del 2008?
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Como diría Serrat esta es una historia "que no es la cuentan del corsario, ni tampoco lo contrario"
Una posición quisiera exacerbar las coincidencias con el 2008 pero al poco de analizarse se observa que fracasó rotundamente.
Los cacerolazos recientes, no obstante la difusión de ciertos medios no fueron numéricamente importantes.
Fue mas la difusión de esos medios que su repercusión real
Las fotos del escuálido cacerolazo en Plaza de Mayo dieron pena y gracia al mismo tiempo.
Es ilustrativa la del "hombre dólar" que ilustra este post dando la pauta de lo que significa la "libertad" para ciertos sectores.
Desde ese punto de vista no se puede considerar exitosa la movida pergeñaada.tal como lo destaca en esta nota haciendo una vez mas un paralelo con el 18 Brumario de napoleón Bonaparte de Karl Marx e invocando un sustancioso texto de Nicolás Casullo.:
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Pero hay signos preocupantes.
Es preocupante en primer lugar que la renuncia a la postulación de Daniel Reposo como Procurador General se haya producido por cadena Nacional con el vocero presidencial leyendo cuatro cartas del candidato renunciante una vez finalizado el cacerolazo.
Si bien esa renuncia no fue motivada por ese evento, sino porque las cuentas en el parlamento no cerraban dada la defección de algunos senadores y senadoras aliadas/os del oficialismo el anuncio se produjo en un momento que parecía establecer una conexión entre ambos sucesos.
Por otra parte los signos de desaceleración económica presentan algunas si
militudes con el 2008
No por casualidad reapareció la Mesa de Enlace a partir del momento en que se actualizó el valor de los inmuebles rurales en la Provincia de Buenos Aires para subir el impuesto inmobiliario.
A partir de ello los "gauchócratas" quisieron reeditar el 2008 pero no obtuvieron la convocatoria exitosa de entonces.
Los caerolazos a los que nos referiremos luego fueron ese intento.
"El primer pronóstico sobre qué iba a pasar en 2012 que elaboró a fines del año pasado el estudio de Miguel Bein preveía un crecimiento del 3,8 por ciento del PBI. Al poco tiempo lo recortó al 3,5 por ciento. Hace un par de semanas lo rebajó a 3 por ciento. Y en la actualización que en estas horas están recibiendo los clientes anticipan que el PBI subirá apenas 2,5 por ciento. Unas décimas menos que el 2,9 por ciento que pronostica Abeceb y que el 2,8 por ciento de Economía&Regiones."
En el resto de la misma nota el autor destaca la insuficiencia de la oferta para satisfacer a la demanda agregada como causa de inflación
A esto se suma la situación mundial en general y europea que no deja de incidir en la colocación de nuestros productos y que en esas sociedades en muchos casos ha engendrado el resurgimiento de opciones de ultra derecha
Si a ello se suma las paritarias acordadas en cifras muy inferiores al 30% observamos que el péndulo pareció deslizarse hacia el lado menos conveniente para los intereses populares en el último tiempo.
***
Esta nota se fue escribiendo en diferentes partes y en un gran lapso de tiempo, y los acontecimientos se suceden y vuelan.
El último discurso de la Presidenta planteó dos cuestiones importantes:
Uno fue la línea de crédito para el plan de viviendas conocido, por el que ya no vamos a sobreabundar sobre el tema, pero que desde ya valoramos como un hecho muy positivo, aguardando desde ya su desarrollo.
El otro, importante también, es la admisión de cierto "enfriamiento" de la economía.
Esa admisión fue acompañada de las siguientes palabras:
"¿Por qué podemos hacer esto? Porque, precisamente, durante estos años…Es notable, ¿no?, porque cuando lee algunas crónicas ahora, hasta hace poco tiempo habíamos crecido porque teníamos viento de cola; ahora si hay alguno signo de desaceleración de la economía, la economía del mundo no tiene nada que ver, el problema somos nosotros.
Quiere decir que durante el período de crecimiento más importante de los últimos 200 años, lo que hicimos fue mérito de lo que venía de afuera y ahora el demérito es por lo de adentro."
Estas palabras, de todos modos, admiten la inserción de la Argentina en un sistema capitalista que es mundial y que está en crisis
No admitir que esto sucede sería lisa y llanamente necio.
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Al día siguiente del cacerolazo hubo una movilización de la CTA disidente.
Voces del oficialismo lo emparentaron con el cacerolazo de derecha del día anterior no permitiendo advertir las diferencias.
Los principales dirigentes de la CTA no matizan entre el oficialismo de la Nación y el de la Ciudad de Buenos Aires y si bien proclaman la independencia de la central apoyan políticamente a Hermes Binner, que no aparece en sus acciones tan a la "izquierda" del Gobierno Nacional sino, por el contrario, con una postura mas moderada.
Esto impide analizar la justeza de las demandas de un lado y encontrarse, aún involuntariamente con compañías incómodas del otro.
¿Reclamar $ 5800 no esa acaso lo mínimo (y muy mínimo) que compone la canasta familiar según el índice del "changuito"?
¿Pedir que los salarios no sean gravados con el impuesto a las ganancias o subir su piso ?
Es desafortunado evaluarlos de esa manera:
También es desafortunado calificar al actual Gobierno Nacional con la dureza con que se lo califica desde la CTA encabezada por Pablo Michelli cuando se cierra políticamente con Hermes Binner alguien que no parece ubicarse a la izquierda de Cristina Fernández.
Del otro lado algunas ursinas oficiales u oficiosos se empeñan en destacar presuntas nuevas y malas compañías de Hugo Moyano en un ámbito como la CGT en el que ambos
sectores muestran suma flexibilidad a la hora de poner en práctica el derecho de adminisión.
Si Moyano aparece en compañía de gente como Zanola o recibe algún guiño del impresentable Barrionuevo, no es mejor Caló, Andrés Rodríguez o el lucifuercista Lescano.
Mas allá de las disputas de poder es necesario preguntarse qué rolo juega el salario en esta etapa, o hasta donde se conservará la herencia flexibilizadora de Ménem.
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Volviendo a aquello de los "cacerolazos", es cierto que se advierte una gran pobreza discursiva de sus participantes y reivindicaciones por demás mezquinas como todo lo atinente al "dólar".
Enemigos de tal naturaleza son los que impiden cualquier matiz crítico respecto del kirchnerismo.
Es un mosaico que no deja de ser grotesco, pero que tampoco deja de ser representativo de buena parte de la "opinión pública" que excede a la de los sectores dominantes y explica en algo el alto porcentaje obtenido por Mauricio Macri en las últimas elecciones.
Las redes son dispositivos que pueden ser utilizados con diversas finalidades y propósitos-
Pueden dar lugar a fenómenos como la primavera árabe o convocatorias reaccionarias o superfluas
Muchos autodenominados "nacionales y populares", sin embargo tienden a denostarlos como símbolo de la "anti política".
En un intercambio electrónico con quien escribe estas líneas dijo el experto español en el tema David De Ugarte dijo
"Estos consensos efectivamente son reactivos pero reafirman las reglas de juego básicas del sistema democrático: rechazo a la corrupción del sistema judicial por el gobierno en Filipinas, a la manipulación de la información por el gobierno en el caso español o sobre la necesidad de realizar elecciones democráticas en Túnez o Egipto"
Destaca que en el caso de los llamados "indignados" no se produjo ese consenso vía deliberación y mas adelante agrega:
"En cambio, los grandes movimientos nacidos en redes distribuidas desaparecen una vez alcanzado su objetivo y los intentos de reavivarlos no funcionan nunca."
Y concluye que:
"Es por eso que las redes distribuidas no quitan sentido a la militancia política sino que al contrario, la vuelven más activa, más potente, más capaz. Su función hoy no sería tanto construir -como nuestros abuelos- periódicos populares y casas del pueblo, sino mantener las bases de ese tejido de interconexiones"
Por esto los recelos de ciertos grupos políticos no tienen por que tener cabida ya que se trata de una forma mas eficaz de organizar las acciones. la derecha parece comprenderlo pero
el nulo nivel deliberativo y la suprema ignorancia de sus componentes nos salvan de que ùedan hacer algo mas eficaz.
De este lado deberíamos calibrar acciones mas resueltas a partir de estos parámetros
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La "tragedia de Once" ,mas allá de la utilización oportunista de ciertos sectores de oposición de drecha que no son justamente partidarios de la reconstrucción y reestatización del sistema ferroviario denuncia un estado de cosas deplorable cuyo origen algunos sitúan en el Plan Larking de la época de Frondizi.
Pero si bien es cierto que ese lejano antecedente cuenta, no deja de ser fundamental el impulso destructivo de Ménem acompañado de su histórica frase "ramal que para, ramal que cierra"
Aquello de subisidiar los servicios desde el punto de vista de la "demanda" y no de la oferta tampoco fue felíz. Es dejar de lado el universalismo para adoptar criterios de "focalización" de las necesidades tan caros al Banco Mundial y al neo liberalismo.
Reestatizar YPF . aún cuando se trate de la mitad del capital accionario y de una porción minoritaria pero significativa del mercado, es un hecho altamente positivo
Por otra parte no se nos debe escapar que estamos en un mundo capitalista y en crisis y que eso implica permanentes contradicciones que no se deben soslayar sin darse el lujo de ubicar a cada quien en donde debe estar ubicado o darnos el lujo de confundir al enemigo.
hacer "Kirchnerismo bobo" no nos sirve para enfrentar estas cuestiones, subestimar a la derecha con todos los peligros que ello implica tampoco.
Este video pertenece al movimiento llamado Yo no soy 132 organizado por estudiantes vía internete el 23 de mayo pidiendo la democratizción de los medios de comunicación y del proceso electoral. La ley de medios no es sólo cosa de Argentina parece
Desde hace un tiempo se difunde este irónico mapa en facebook y otras redes sociales.
Lo que, como se ve, quiere expresar es la visión que presuntamente tendríamos los porteños de nosotros mismos y del resto del país de acuerdo a nuestros prejuicios mas frecuentes, pero :
¿Cuál sería el mapa de la Capital Federal?
Porque suele ocurrir que desde cierta visión, la Ciudad de Buenos Aires es vista como algo "gorila" y mas conservador que el resto del país, hipótesis que parece verse abonada con los sucesivos triunfos electorales de Mauricio Macri en todas las circunscripciones.
Sin embargo, a poco de andar, descubrimos algunas cuestiones:
El voto a Macri se personaliza en él, lo que se verifica en los escasos guarismos electorales obtenidos por otros candidatos del PRO como Carlos Melconian, o la importante merma de votos respecto de otras elecciones que han significado candidaturas como la de Gabriela Michetti para ese sector político.
En segundo lugar, que ese voto ha oscilado de Ibarra a Macri y de éste a Binner validando opciones presuntamente distintas que lo único que parecen tener en común es el hecho de oponerse al "peronismo oficial" de cada momento (puede ser Ménem en los 90, y en tal caso la Ciudad de Buenos Aires se transforma en la "isla progresista", o puede ser Kirchner o Cristina en los 2000 y en tal caso se transforma en la "isla gorila")
Pero ahondando un poco mas volvemos a preguntarnos ¿Cómo sería el mapa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires?
No tenemos la paciencia ni la habilidad como para confeccionar un mapa como el que exhibimos pero podríamos dividir la Ciudad a "grosso modo" en tres sectores:
El sector del Norte,el mas aristocrático, siempre parece votar consecuentemente las opciones mas conservadoras o "neolibareales" de cada momento, esto sería a juicio de quien ésto escribe un voto consciente y representativo de los intereses de quienes lo emiten.
El segundo sector, el que rodea a la Avenida Rivadavia, sería el mas representativo de la ex "clase media" o de la "clase media media". Alguna gente se atreve a decir que el barrio de Caballito es el que marca la media electoral de toda la ciudad.
Ese es el voto volátil, el tradicional voto radical de siempre, frepasista o "aliancista" en los 90, de a ratos del ARI o de López Murphy y "Macrista" o "Binnerista" según lo que se estuviese votando.
Todos esos votos lo que tienen en común es el cuestionamiento al peronismo como cultura o como representación social:
Es el voto que en los 90 pensaba que "el modelo neo liberal estaba bien, pero que al frente del mismo debía haber alguien mas "presentable" que Ménem" o el que en los 2000 ataca la la figura de Cristina, mientras que en el 2001 integraba en no pocas ocasiones las Asambleas Populares al grito de "piquete y cacerola, la lucha es una sola".
Este sería el voto medio de la Ciudad.
Finalmente cabe preguntarse por el voto de la zona sur .
EL fenómeno no deja de ser cierto, aunque el autor lo ha utilizado para desaconsejar que el Frente para la Victoria presente candidaturas "progresistas"
Si bien este blog no deja de advertir cierto tufillo "prejuicioso" en sus apreciaciones, nos atevemos a conjeturar que en ese sector pesa mas la militancia territorial y de aparato.
También para nosotros no es tan clara la división entre centro y oeste que realiza el autor, y si le parece apreciar diferencias entre el sur este (Barracas y La Boca) y el Sur oeste mas descampado de Villa Soldati y Villa Lugano.
Sectores como la Avenida Patricios de Barracas no se aprecian en Soldati o Lugano.
A juicio de quien ésto escribe la influencia de los dirigentes barriales es determinante en esta zona, pero el resultado es nuevamente Macri.
En las elecciones para Jefe de Gobierno en que Aníbal Ibarra renovó su mandato, derrotando a Mauricio Macri se advirtío que esa zona en la primera vuelta votó por Macri y en la segunda lo hizo por Ibarra.
Esto da lugar a suponer un cambio de posición en los dirigentes zonales que influyó en la base.
Es en esta zona en donde se produjeron los enfrentamientos por la toma del Parque Indomaericano con muestras excecrables de xenofobia de por medio.
Fue ésto una "guerra" entre la clase "media baja" habitante de los monoblocks circundantes y los pobladores de las villas miseria de la zona.
Estos apuntes son una aproximación a la lógica del distrito que pretende demostrar que se trata de un fenómeno no tan extraño.
¿Acaso el primo Jorge Macri no triunfa en Viente López? ¿Tienen algo de "progresista" la mayor parte de los gobernadores o de los intendentes del conurbano bonaerense? Esto como para empezar
El flaco, su familia, dieron lugar a esas despedidas ajenas a la estridencia y a la espectacularidad pero ricas en contenido.
Muy lejos de la carroñería del periodismo amarillo al que no le dieron el mas mínimo lugar.
Hasta Charly García, en su twitter, se limitó a publicar una foto de ambos juntos, una imagen que lo decía todo, y que parecía decir "Yo era su amigo" y no al revés.
El "divismo" por una vez abandonóa a Charly ante el dolor y el impacto que provocaba la notricia.
Cada partida de éstas nos dan conciencia de nuestra finitud y por eso dan lugar a estos recuerdos.
También da idea de la lenta agonía de una época muy rica desde el punto de vista cultural,social y político, (aunque con su banalidades y frivolidades también) que pareciera irrepetible desde ese punto de vista, no tan satisfactoria en cuanto a sueños alcanzados.
Se podrìa decir que asì como las muertes pròximas de Miguel Abuelo, Luca Prodan, y Federico Moura clausuraron la explosiòn del pop post Malvinas, la partida del Flaco cierra un ciclo mucho mas amplio, un ciclo que abarca buena parte de nuestras vidas y de la del paìs
En el caso de Luis Alberto Spinetta se trata de una partida inesperada, alguien de quien tal vez hubiésemos esperado que nos acompañase varios años mas a la manera de BB King o de Paul Mc Cartney, de un abuelo poeta, jazzero y rockero.
Pero estubo mas cerca de ser George Harrison, cultivando el perfil bajo, ajeno al divismo, mas allá de lo que podía parecer en sus primeros años, y con este final doloroso pero silencioso, ajeno a la estridencia y al mal gusto, tal como él era.
Recuerdo haber descubierto allá por mi preadolescencia el primer disco de Almendra, el del "hombre de tapa".
Ya conocía "Muchacha ojos de papel", gracias a un comercial de telas, pero se trataba de canciones interpretadas por un grupo, Almendra, que ya se había disuelto y que por eso ya formaba parte de la "edad heroica" del rock nacional.
Gente que pertenecía a otras generaciones y que tenían buena formación musical, pero que desdeñaban el rock, valoraban sin embargo esa obra, tal vez intuyendo que esas canciones iban a ser, como las de los Beatles, canciones que iban a formar parte de nuestro acervo cultural, que trascendían al rock.
Al poco tiempo supe de Pescado Rabioso, de un rock mas duro, aunque con hermosas canciones como Las Cerezas del Zar o Dulce 3 Nocturno.
Luego salío el inmortal álbum dedicado a Antonin Artuad, y los indispensables discos de Invisible hasta que de a poco lo fui conociendo en "vivo".
La primiera vez en el gimansio del Colegio Don Bosco en Almagro, en un recital de muchas figuras que se iniciara con el dúo Pastoral y terminanra con León Gieco y la aparición sorpresiva de Luis Alberto interpretando a dúo "La mamá de Jimmy" del primero.
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Pero fue un recital en el que fue telonero de Jan Hammer (un gran músico que acompañaba a John Mac Laughin en la Mahavishnu Orchestra) cuando lo pude apreciar por primera vez en forma completa.
El subió al escenario solo con su guitarra,( ese clima que creaba con su instrumeto y su voz era mágico), y me cautivaba aún mas que cuando aparecía con sus bandas y sus "power trío".
Los temas que interpretó eran los de un disco de entonces que se llamaba Kamikaze que incluía gemas tales como "Canción para todos los días de la vida" dedicada al nacimiento de su hijo Dante, y no recuerdo si Barro tal vez.
El recital abró con el casi sartreano y casi zen "Los elefantes" y terminó con el "Mono Fontrana" en teclados y él interpretando juntos "Amor de Primavera" en la que a mi gusto es la mejor versión que se hizo de ese tema de Tanguito.
Al final, Spinetta, tocó un acelerado rock and roll instrumental y a medias improvisado junto a Hammer.
Alguno de los asistentes con el colonialismo mental que nos afectaba, mas en aquellos años de plomo, comentó algo así como "esto es para demostrar que está a la par de los de afuera".
Lo cierto es que estaba a la par de cualquiera de los grandes músicos, de los grandes autores de toda la música popular de cualquier lado, y que era incuestionablemente porteño y universal al mismo tiempo.
Luego tuve la oportunidad de verlo muchas veces mas:
Con el retorno de Almendra, con los "Socios del Desierto" con "Jade" etc., pero ese fue el momento en que el que para mí era una especie de "prócer del rock" se corporizó por primera vez.
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En el convulsionado año 73 Spinetta nos brindaba Artaud, ese homenaje poético y musical al poeta surrealista y anarquista con gemas tales como Todas las hojas son del viento, Bajan, o la Cantata de Puentes Amarillos.
El "arte de tapa" al que siempre se dedicaba el mismo Luis Alberto, nos ofrecía un LP en forma de Pez, una forma de apelar una vez más al absurdo y destrozar esquemas, así como que cierta vez dijo que Pescado Rabioso era un absurdo, porque el pez, que se desarrolla en un medio acuático, tal vez fuera el único animal que no podría tener hidrofobia.
Esa lógica que Silvio Rodríguez parece abordar también con su Unicornio azul nunca lo abandonaba, una lógica en la que mas que preguntarse que quería decir parecía mas apta para plantearse que provocaba en cada uno de nosotros.
En una época en la que se hablaba de revolución, cuando Litto Nebbia gritaba "Vamos Negro, Fuerza Negro", Roque Narvaja cantaba su "Octubre mes de cambio", aparecia León Gieco con"Hombres de hierro", los ex compañeros del flaco en Almendra describían desde Aquelarre en su tema "La Ventana" la convuslsionada situación del país, ni que hablar de Miguel Cantilo, y hasta el mismísimo Pappo tocaba junto a este último ante el Padre Mugica, el le cantaba al poeta surrealista que actuaba desde el "arte por el arte" y no recordaba a otros popes de ese mismo movimiento como el trotskysta André Bretón o los comunistas Paul Eluard y Louis Aragon.
Se sabe que el flaco había militado brevemente en un grupo pre- montonero llamado JAEN (juventud argentina por la Emancipación Nacional), que lideraban Galimberti y Carlos Grosso e integraban unos muy jóvenes Alicia Pierini y Chacho Älvarez, del cual fue expulsado por osar fumarse un porro.
Que el y los otros Almendra habían sido alumnos del Colegio San Román desde el que solían asistir a los retiros espirituales del Padre Adour, cura tercer mundista y luego capellán de los montoneros desaparecido tras la "contraofensiva" del 79, y de allì su posterior adhesión a JAEN.
Luego de aquel inicio no se le conoce otra militancia política, como si se le conoce a su amigo y ex Almendra Emilio del Guercio por ejemplo.
Pero eso ha sido darle un lugar de que el nunca pretendió de líder social para el que el nunca se ofreció para ocupar, o reeditar en otra clave las viejas discusiones entre el "arte comprometido" y el "arte por el arte" o entre nosotros las pujas entre los poetas de Florida y los de Boedo.
Pero el Flaco era un militante, un indudable militante de la belleza, y esa apelación a la belleza era de por sí revolucionaria en un país permanentemente afeado por dictaduras en las que según sus propias palabras "un cura hasta luce erótico al lado de un militar".
Y esa militancia a favor de la belleza era inclaudicable, a punto tal de no conocérsele ninguna agachada, ninguna concesión.
Por eso resulta tan gracioso el Luis Almirante Brown de Capussoto, porque igual que con Bombita Rodríguez une absurdamente dos extremos irrenconciliables e impensados en una época en la que sin embargo convivían, porque como dice Alejandro Dolina en su definición acerca del humor: este consiste en colocar un elemento en un lugar adonde no puede estar.
El arte del Flaco no carecía, sin embargo, de ideas ricas y comprometidas.
Foucault, Derrida y Deleuze estaban allí, así como muchos otros, a los que el Flaco había leído indudablemente.
Foucault, aún sin saberlo, lo estaba ya tempranamente en aquel Fermín del primer disco de Almendra, ese cuyas manos giraban y daban vueltas, y que sabía desde el hospicio en que se encontraba que pronto moriría.
Pero el Flaco, siempre parecía ajeno a los grandes relatos, siempre hablaba desde sí, y actruaba desde si, e igual que Oscar Wilde su combate en favor de la estética terminaba siendo revolucionario aunque no se lo propusisese.
En los videos que ilustran este página, a propósito del reportaje que le hace su amigo Emilio del Guercio con relación a como se hizo Muchacha el dice "Pensábamos que una canción podía cambiar el mundo pero eso no es verdad"
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Desde si habló siempre, y sus afectos estuvieron presentes desde sus primeras obras.
La Ana que "no duerme" no es otra que su hermana Ana María.
¿Que mejor descripicón de una adolescente que la de esa semi niña que "sueña con nada" que "espera el día sola en su cuarto y que tal vez mañana "despierte sobre el mar" a la manera que lo hubiesen imaginado también Lewis Caroll o John Lennon?
Ana y su otro hermano Gustavo vuelven a aparecer en Agnus Dei del segundo álbum de Almendra cuando describe una escena familiar diciendo "Ana lloró, Gustavo se fue al suelo, esas son cosas que rayan a mamá que acude a socorrerlos"
Gustavo, es también uno de los músicos que lo acompañan en Artaud.
Sus padres Santiago, (cuyas cenizas igual que las suyas descansan en el Rìo de la Plata) y su madre Julia estàn presentes una y otra vez.
Santiago, cantor de tango aficionado, fue quien decididamente influyò en su vocaciòn.
Finalmente, Dante, el hoy músico, nacido el dìa del ultimo recital de Invisible, y los demás están presentes en esa belleza llamada "Canciòn para todos los dìas de la vida" , "El Mono trremendo" y "A peluson of milk"
Ellos determinaron su profundo compromiso como la solidaridad con los accidentados en la ruta del colegio Ecos, compañeros de su hija Vera, y sus comprometids actitudes para evitar tragedias como las de Cromañon, lo que viene a dar lugar a esa idea del compromiso cotidiano del compromiso con lo que realmente lo afecta.
Pero entre todos ellos sobresale una musa inspiradora Cristna Bustamante, la Muchacha (Ojos de Papel).
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Cristina Bustamante, se sabe, fue el primer amor del flaco Spinetta, y la inspiradora de Muchacha (ojos de papel) y de otros muchos temas mas.
Esta ya abuela, que se encuentra radicada en Estados Unidos desde hace años, se fotografió junto a sus nietos y se puede adivinar la hermosa jóven que fue esta mujer madura
Cristina era la hija del encargado del edificio adonde vivía Emilio del Guercio.
Su padre, fiel a la moral obrera de entonces (fines de los años 60) sospechaba incialmente de ese muchacho pelilargo con el que salía su hija, aunque finalmente lo aceptó.
Cris, hija de un laburante, no dejaba de ser una chica de Belgrano, por lo que aprendió inglés, idioma en el que aventajaba tanto a su vecino Emilio como a su novio Luis Alberto.
Ella era la encargada de traducirle a ambos los temas de los Beatles y de otros grupos.
La relación entre los tres era intensa y creativa.
Decía que los tres poseían habilidades pictóricas, por lo que no fue ajena al arte de tapa de los discos de aquellos tiempos incluyendo el primer álbum de Almendra, aunque las ideas eran fundamentalmente del flaco.
Tampoco fue ajena a la letra de Muchacha..., pero si bien confiesa que su aporte fue corregir el inicial "senos de miel" por "pechos de miel";agrega que ella sólo escribió para Almendra la letra de un tema que llevaba por título "Chocolate" pero que nunca se grabó.
Es conocida la historia de cuando los Almendra estrenaron el tema en el teatro Coliseo e impactaron al público con las complejas armonías vocales.
Eso había sucedido luego de una "rabieta" entre ella y Luis Alberto, por lo que abandonó el teatro en medio de la interpretación del tema.
Mas tarde dijo Spinetta que "Tu nombre me sabe a hierba" de Serrat había influído algo en la idea del tema, pero lo cierto es que esa poesía ostentaba una audacia erótica significativa para la época.
Algún productor pensaba que eso de "pechos de miel" no iba a poder superar las exigencias de la censura.
Sus versos en algo me recuerdan al Neruda de los 20 poemas de amor y la canción desesperada, a aquella poesía de "cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos".
Spinetta estaba desafiando de manera impensada el cursillismo pacato de Onganía y de la sociedad argentina de entonces.
A cada uno le significa algo:
Claudia Puyó que dice " que aún no había conocido el amor sexual cuando conoció la canción" confiesa, al igual que muchas mujeres que "esa es la canción que le hubiese gustado que le dedicasen".
El Flaco, años después, "destruyó" la canción:
Dijo que reflejaba su "machismo", su "cuestión posesiva", que el "castillo que construiría con su vientre" era una "fortaleza inexpugnable" para que "Cristina no se escape", y que lo que le molestaba de "Muchacha" es que parecía que no hubiese hecho otras cosas después.
Emilio del Guercio le recuerda que los ojos de papel tenìan para el mucho significado en la relación creativa que vinculaba a Luis a Cristina y a él, ya que los tres desplegaban su creatividad pictòrica, poética y musical sobre "papeles". El Flaco cuando se lo dijo pareció emocionarse y agregó "nunca había escuchado que nadie le enconrtase ese hermoso significado". (ver videos que ilustan este post)
Uno puede aseverar que aún diez años después de compupuesta Muchacha, los inicios sexuales no eran sencillos tanto para mujeres, desde ya, como aún para hombres.
Los milicos habían decidido mucho sobre nuestras vidas y hasta nuestros cuerpos en una verdadera demostración de lo que es la biopoítica represiva.
Esa canción subía el deseo a la superficie
El "Blues de Cris" , narra el final de la relación.
Las palabras de Crsitina Bustamante en las notas que brindó fueron significativas:
«Hablé por teléfono con Luis en Octubre, y me contó que estaba muy enfermo. Yo antes le había mandado un mail y él, en su estilo críptico de toda la vida, me lo contestó y me pareció que algo andaba mal. Lo llamé y me confirmó que estaba muy enfermo, pero me dijo algo que me conmovió: Estoy preparado para esto, vengo preparándome toda la vida para este momento, y yo ya dije todo lo que tenía que decir».
Aclaró luego que era agnóstico, pero que leía desde chico mucha filosofía y que sabe que adonde quiera que vaya se encontrará con "John y con George"
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Hacia mediados de la década del 70 los dos "próceres" del rock local eran el Flaco y Litto Nebbia.
Charly que comenzaba a ser masivo con Sui Generis, era tratado en un plano menor, y recién a fines de esa década y comienzos de la siguiente se subió al podio (del que también se bajó Nebbia al queya el "rock" consideraba ajeno).
Por esos años, para un trabajo escolar, le hice un reportaje a Virgilio Espósito, quién era amigo de un padre de un compañero de colegio que junto a otro amigo mas realizó conmigo ese reportaje en forma conjunta.
El autor de "Naranjo en flor" se mostró muy informado acerca de toda la actualidad musical de entonces y ante la corta edad que sus interlocutores teníamos nos dijo:
"Yo respeto, porque son buenos músicos, lo que hacen los Señores Nebbia y Spinetta, pero eso tiene que ver con otras sociedades en las que se apreta un botón y se consigue todo, como en la sociedad para la que toca Pink Floyd, no con la nuestra".
Esa postura un tanto extrema no era sólo de Virgilio que paradójicamente había musicalizado una letra de su hermano en la que afirmaba que "vivir es cambiar", era la postura, por ejemplo de Cadícamo que consideraba "malas personas" a los que "hacían música beat" o de la "izquierda oficial".
Basta leer lo que decía sobre Invisible el diario Noticias de los Montoneros, muy lejos de la opinión de sus seguidores mas jóvenes, quien los acusaba de pasar de la poesía a "lisa y llanamente el disparate"..
El tango en los 60 mostraba ante los nuevos fenómenos culturales la misma cerrazón que la Vieja Trova respecto de la Nueva en Cuba reproduciendo lo que sucedía en muchos países.
Pero volviendo a Nebbia y a Spinetta, dice el primero que conoció al segundo en el programa televisivo llamado "La Escala Musical", cuando él estaba en Los Gatos Salvajes y el Flaco en The Larks, un antecesor de Almendra.
Spinetta menor que Nebbia le dijo "¡Que bueno lo ustedes que cantan en español!" . Litto tal vez no se dio cuenta que con su ejemplo había dado nacimiento a un poeta..
* * *
Cuando se habla de un lenguaje, y la cultura lo es, surge una y otra vez el tema de su es "global" o "local".
Los idiomas que se hablan en el mundo nos demuestran que son ambas cosas al mismo tiempo, si no, los hispano parlantes hablaríamos en latín, junto a los francófonos y a los que hablan italiano.
Por supuesto que todas las implicancias que esto posee en cada época
El latín fue el idioma de los sojuzgadores sin duda, también lo fue el español.
La Unidad de los estados nacionales que vino de la mano de la imprenta impuso uno de esos idiomas a los demás a los que consideraron naciones.
Lo propio sucede con la música y la poesía-
Los investigadores atribuyen un viaje de ida y vuelta en la creación del tangió entre La Habana , Andalucía y Buenos Aires y según la versión particular de Jorge Luis Borges, el tango triunfó porque "había triunfado en Europa y este había sido siempre un país muy snob"
Ese glocalismo" ser locales y globales" caracterizó siempre a nuestra cultura.
En los 60 el tango había sido desbordado por la Ciudad que ya no era la misma y, salvo Astor Piazzola, los tangueros no querían admitirlo.
En los videos que ilustran esta nota se ve al flaco y a Del Guercio, recordando como los Beatles los habían influído y ello no significaba "ninguna oclusión" sino la "pretensión de hacer muy buenas canciones"
Y es eso, es lenguage, esa forma de pintar la aldea para ser universal lo que lo caracterizó, lo que de alguna manera lo unió a Borges o Cortázar o Piazzola.
Spinetta narra un breve encuentro con Borges a quien admiraba, al que le mencionó a Artaud, al que dijo desconocer.
Sin embargo quien lea "Historia de la Eternidad" de este último pueda establecer una conexión entre ambos.
En ese cuento Borges comienza explayándose acerca de lo que significaba la eterniadad para los antiguos, para Nieztche y para otros y termina refiriéndose a lo que significaba para él a partir de una caminata en los años 2o entre Barracas y el Arroyo Maldonado, una caminata sin duda local y muy porteña.
El Flaco del "Anillo del Capitán Beto", al que recuerda Silvio Rodríguez en su blog, recuerda también la eternidad desde algo muy local como la "nave de fibra hecha en Haedo". algo así como el "Eternauta" de Oesterheld y Breccia o esa obra de ciencia ficción que es "Hoy todo el hielo en la Ciudad", una Ciudad que era sin dudas Buenos Aires.
* * *
Orson Wells en su película "El ciudadano" aporta un símbolo que bien puede ilustrar lo que para nosotros ha significado la obra del Flaco Spinetta.
La película alude sin nombrarlo a la historia del magnate mediático William Randolph Hearst, que en las escenas finales susurraba, mientras su vida se iba extinguiendo una incomprensible palabra "Rosebud".
En la escena final cuando ya fallecido el protagonista, arrojan pertenencias al fuego se ve en el asiento de un trineo infantil al que están consumiendo el nombre de aquel juguete :"Rosebud", algo auténtico, tal vez lo único en su vida.
La música del Flaco, su poesía, es algo así como "Rosebud" para nuestra generación y la que nos precedió.
Estará allí donde esté con John y George como dijo Cristina Bustamante, pero también con Piazzola, con Borges, con Marechal y con Miguel Abuelo y también en nuestro río y eternamente en nuestros oídos, en nuestras mentes y en nuestros corazones
A lo largo del siglo XX los estudiosos han observado el desarrollo paralelo y la creciente semejanza entre las estructuras insitucionales de las corporaciones y las de las agencias del Estado , y como cada vez las empresas se han insertado mas sólidamente en la sinstituciones públicas (Negri y Hardt multitud).
Antonio Gasalla es para mi un excelente actor.
Según dicen los que conocen los pormenores de la actuación es siempre mucho mas dífícil en la composición de un personaje la "actitud corporal " que el manejo de la voz.
Gasalla ha compuesto muchos personajes emblemáticos, casi todos femeninos, apelando al grotesco con singular maestría.
Algunos de esos personajes son o han sido utilizado por el actor para realizar reportajes a personaa conocidas a la manera de "gags" humorísticos.
Uno observa que Gasalla improvisa con esos personajes ante situaciones inesperadas cuando realiza esas famosas notas y jamás se "tienta" ni abandona su actitud corporal.
Uno de los mas célebres de esos personajes, es la empleada pública, que ha sido maliciosamente utlizada para caracterizaciones gorilas desoyendo las explicaciones que diera el propio actor en mas de una oportunidad.
Sucede que desde el momento en que la dictadura y Martínez de Hoz deretaron que "achicar el Estado es agrandar la Nación" el Estado se encontró con "reformadores" de distinto pelaje que siempre apelaron al "Consenso de Washington" para echar por "Gasallas" a empleados que ingresaron en gestiones anteriores e incoporar a los de su preferencia, hasta que una nueva gestión con "espíritu fundacional",, también afectada por el "síndrome de Juan de Garay" , echaba a parte de esos empleados con los mismos argumentos e incoorporaba a nuevos "civilizadores".
Lo cierto es que ésto ha creado toda una mitología en el folclore popular, que se nutre de falacias, de lugares comunes aprendidos en programas de TV como los de Neustadt y Grondona y sus actuales herederos.
Esos "lugares comunes" son también esgrimidos por gente autodefinida como "progresista" que repite la misma mecánica..
En ese contexto observamos que el trabajo del Estado es algo profundamente desjerarquizado y subestimado, y quienes lo deselegitiman apeñan a distintas "zonzeras" que viene repitiendo sistemáticamente.
La primer falacia "neoliberal" que se repite hasta el cansancio es comparar al Estado con una suerte de "consorcio" del que "todos" seríamos los propietarios.
Es frecuente escuchar decir "yo pago mis impuestos" o "a esta gente yo le pago el sueldo".
Afirmaciones de ese calibre es tanto como confundir la figura del ciudadano con la del contribuyente, y quizás provenga de aquella máxima de la revolución norteamericana de "no taxation without representation". (No se pagan impuestos si no hay representación)-
Pero la revolución norteamericana fue justamente una revolución de propietarios, como la democracia ateniense era una democracia de propietarios de esclavos en la que ni siquiera había lugar para los hombres libres pero extranjeros y que no poseían esclavos llamados "metecos" .
Esa noción fue superada por la de ciudadanía según la cual no importa la medida de la contribución sino el derecho que asiste a cada quien en tanto ciudadano y en forma mas contemporánea tiene en cuenta que la generación de riqueza es social, por lo que su apropiación no da mas derechos a los mayores apropiadores.
Esa fakacia se sigue de esa otra que suele considerar como "no genuino" el trabajo del Estado, contra otros trabajos supuestamente "gennuinos".
Esta aberración inculcada en el sentido común social por técnicos de burocracias supranacionales como el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial es un aserto básicamente hipócrita que en primer lugar prescinde de la realidad de esos organismos.que alimentan extensas burocracias que suelen incurrir en gastos muchas veces inexplicables aún para los objetivos que proclaman.
En una sociedad donde la tenderncia a la producción inmaterial es la predominante, o la que determina la tendencia ¿quién puede detrminar lo "genuino" ? o mas aún ¿Cuál es la vara para medir lo genuino?
Señalan con acierto Negrri y Hardt que la interrelación entre Estado y empresa privda es cada vez mayor y que las formas de las unas son imitados por el otro, tal como se refleja en la frase del epígrafe. esto ha implicado, según los mismos autores, que aquellos que poseen cargos directivos en el Estado, pasen luego fácilmente a las Juntas de las corporaciones y viceversa.
A título de ejemplo, con una u otra gestión, la Secretaría de Industria, por ejemplo, desde hace muho tiempo ha sido un reducto de la Unión Industrial Argentina.
Hoy, eso se refleja en la persona de Débora Giorgi, allá lejos y hace tiempo, la dictadura, en tiempos de Viola había creado un Ministerio de Industria cuyo titular Eduardo Oxenford primero o Livio Guillermo Kuhl después lo comandaban a título de representante de la misma entidad.
Pero volviendo a la idea de lo "genuino" cabría preguntarse cuál es la vara que se utiliza para medirlo.
Por dar un ejemplo, ls innestigaciones del Conicet , como cualquier investigación científica, no pueden en la mayor parte de las ocasiones demostrar su "utilidad inmediata".¿Debe por eso un país prescindir de la investigación científica, no sólo en las ciencias "duras" sino también en las ciencias sociales?
Una empresa privada como Ideas del Sur genera una gran rentabilidad sin ofrecer un solo producto que no sea inmaterial, ni de "calidad" según lo que indicarían algunos stándares culturales ¿Eso es trabajo genuino?
Néstor Kirchner, en lo que tal vez fue uno de sus principales aportes, demostró que un Ministro de Ecnomía no era tan fundamental como se suponía porque la política económica era en definitiva la que determianba la autoridad política ¿Alguien recuerda lo "imprescindible" que se consideraba a los "técnicos" en Economía?
Otra idea falaz que se suma a esas es la de vincular "productividad" con "rentabilidad" o con cierto tipo de "rentabilidad"por lo que según la idea liberal la actividad del Estado seria un "freno a la rentabilidad", un "mal necesario" que debiera reducirse al mínimo.
¿Debe ser "rentable" un hospital o una red ferroviaraia (que so pretexto de lo que le "costaba al país" fue privatizada con los resultados conocidos)? ¿O su productividad depende de como sirve a otros sectores?.
Así sucede con muchas prestaciones que tal vez no constituyan ejemplos tan contundentes. pero son igualmente importantes.
Pero volviendo a Gasalla, yo recuerdo algunos episodios que demuestran que la composición de su personaje nada tenía que ver con el sentido "gorila" que interesdamente pretendieron darle:
En principio pocos recuerdan que cuando comenzó a interpretar a la empleada pública y quien la acompañaba en la mesa de entradas era Juana Molina, había un personaje, que ahora no recuerdo bien quien lo interpretaba, que era un "concheto" soberbio y estúpido que venía con demandas prejuiciosas y soberbias hacia el presonal de la reparttición en la que Gasalla y Molina trabajaban.
En otra oportunidad cuando lo visitó un Chcho Álvarez ascendente, este comenzó a ironizar acerca de la forma en que estaba vestida y de su "ineficiencia".
Allí Gasalla, estaba acompañado por Norma Pons. Sorprendido por los chascarrillos del entonces principal opositor "progresista" a Ménem le dijo: "Me extraña de usted Chacho ¡Nosotras (refiréndose a su personje y al de Norma Pons) somos el pueblo! Esperaba algo mas popular de Usted."
Lo dijo, sin abandonar la composición de su personaje pero serio.
En otra oportunidad fue invitado por el inefable Bernardo Neustadt junto al Arquitecto Rodolfo Livingstone, y una ex Miss Argentina que no recuerdo como se llama, y que luego de concluir su carrera como modelo se dedicó al negocio inmobiliario.
Neustadt invitó a Livingstone debido a que era autor de un libro sobre su experiencia en la gestión de Grosso, a Gaaslla obviamente debidio a su personaje y a la ex modelo no se bien por qué.
El tema a tratar era el "maltrato" simbolizado según Neustadt en la "empleada pública".
Para sorpresa del comunicador mercenario, Gasalla, objetó muy serena y fundadamente sus prejuicios y enarboló una a una las razones según las cuales las mañtratadas eran en verdad esas empleadas públicas.
Habló, recuerdo, de la falta de carrera , la falta de estímulos para el agente del Estado, la "mesa de entradas" utilizada como "castigo" para los "mal vistos" etc.
Mientras la ex modelo hacía agua tratando de corroborar el punto de vista del condunctor, Livingstone remató los postulados de Gasalla con una excelete frase dirigida a Neustadr: "Maltrato es lo suyo, hablando de "mercado" , privatizaciones, flexibilidad laboral permanentemente..." .
Escribo ésto, porque en el último tiempos noto en cierto sector del público un reverdecimiento de estos prejuicios aún queriendo defender las posiciones sustentadas, o las que creen que son las posiciones sustentadas por la Presidenta y el Gobierno Nacional.
Lo que al respecto debo decir es que con lo mucho de positivo que se ha hecho en los últimos 8 años, las relaciones del trabajo, las leyes flexibilizadoras y la cuestión del Estado no se han modificado sustancialmente.
Respecto del primer tema hubo muy ligeras corrcciones vía jurisprudencia. como por ejemplo sucedió con la Ley de Riesgos del trabajo que prohibía el acceso a la vía civil al trabajador para reclamar la indeminiación prevista en el Código Civil sin los límites estipulados por esa norma.
En cuanto a la cuestión del Estado en lo que hace a las relaciones laborales internas tampoco se modificó sustancialmente aunque sí se modificó el rol del mismo en cuanto a su intervención en el proceso económico.
Como bien señalan Negri y Hardt en su libro Multitud", el modelo "neoliberal" de los 90 (que se extiende en el mundo hasta hoy en día a pesar de la crisis) no se caracterizó por la ausencia del Estado sino en el para qué intervenía.
El Estado Keynessiano pretendía regular o moderar el conflicto social, el Estado pos fordista pretende reforzar el rol de la clase dominante.
Pensemos, por ejemplo, que en la nueva "cláusula del progreso" de nuestra constitución Nacional, tras us reforma de 1994 se establece como rol del Estado "sostener el valor de la moneda".
Lo que ha venido sucediendo entonces, en los últimos 20 años, es la introducción en el Estado de las figuras precarizadoras de la actividad privada.
Ello comenzó con la importante cantidad de contratos de locación servicios o de obra, por los cuales, los trabajadores del Estado no eran considerados tales sino proveedores "externos" (asignados a la cuenta "servicios personales" y no a la cuenta "personal")
Resulta irónico que los contratos de locación de servicios terminen contando con una regulación con todas las notas de la relación de dependencia (horarios, categorías, incompatibilidades) salvo los descuentos de ley.
Esta situación se fue mejorando en los últimos años, incorporándose a esos "locadores de servicios" al Estado pero con contratos transitorios, o con una transitoriedad eterna en la que los concursos y la carrera brillan por su ausencia.
El pos fordismo que caracteriza a las relaciones económicas actuales es lo imperante dentro del Estado en sus facetas mas negativas.
Sumado a ello se debe tener en cuenta que las nuevas generaciones son presa de una cultura laboral que el francés Pierre Rossanvallon caracterizó como "mac donalización", que significa la apuesta por las relaciones individuales y por el hecho de figurar en el cuadro del "empleado del mes" antes que por entender que la defensa de los intereses colectivos significa a su vez la defensa de los intereses individuales.
"Desde 1976 hasta 2001se cumplió un ciclo donde “Achicar el Estado es agrandar la Nación” fue una consigna hegemónica o en el peor de los casos, sirvió para arrinconar a un gobierno como el de Raúl Alfonsín, que imaginaba otra cosa en el discurso pero en la práctica cayó también en los planes de “racionalización administrat con esa consigna estampada en la frente, fue totalmente coherente que todos los que manejaron las relaciones laborales en el Estadolo hicieran con la lógica – ya que no eran los dueños – de achicar, ningunear, postergar derechos, instalar una y otra vez el desánimo en todo servidor público, hasta
llegar a lograr que sintieran vergüenza de ser o considerar el trabajo
estatal como un simple aguantadero hasta tiempos mejores"
Esta cultura del trabajo adquiere rasgos particulares en el Estado en el que se "!abaratan" las prestaciones, lo que se rratifica con el hecho de que la negociaciòn paritaria se haya visto estancada desde hace un tiempo considerable.
Sin ir mas lejos la paritaria firmada redcientemente por el gremio aceiterio lleva a $ 6000 su sueldo inicial, mientras que esa es la remuneración de la categoría máxima del escalafón estatal, (sin adicionales) con exigencias tales como título de grado y de posgrado y otros requisitos de capacidad funcional.
Algunos piensan que lo mas sensato sería tal vez aplicar lo se ha dado en definir como Kalmarismo o "implicación negociada" en alusión a la discusión partiraia gremio empresa que se realizó en Suecia para insertar a los trabajadores en el proceso de reconversión planteado por esta última lo que implica darle participación e iniciativa a los trabajadores en la elaboración del producto y no la adjudicación de tares repetitivas a la macera del fordismo o de lo que Charles Chaplin definió muy bien en Tiempos Modernos.
Ello implica la también la instauración de la carrera administrativa y de la Estabilidad del empleado público garantía constitucional que hace 20 años, como herencia del menemismo no se cumple en el Estado.
El Ministro Tomada reconoció que el observó que la mayoría de las personas ingresaban al esatdo por "relaciones" y la Presidenta en su oportunidad dijo acertadamente que la planta transitoria que lo integra (que es un 80 %) debía presentarse a concurso e integrarse ya que eso no significaba ningún gasto superior.porque esa gente ya estaba trabajando condiciones precarias.
Pero volviendo a Gasalla le pregunto al lector ¿la famosa empleada no está hoy en otro lado?
Lo invito a observar como antes al menos podía concurrir a un mostador en las Empresas del Estado y que luego , cuando fueron privatizadas se encuentra con una operadora que le da pocas explicaciones y no es muy cortés. (u operador también, no distingo género) .
Que observe como lo atienden en los bancos, o escuche la voz de quienes lo llaman de esos "estudios jurídicos" cuando tiene la desgracia de contraer una deuda.
¿No reconoce a la misma empleada? Claro, ya no es folclórica y tiene otro "look" por eso cree que no está más, si quiere seguir averiguando pregúntenle a esos que lo llaman cuánto ganan para que pongan tanto "empeño".
Buenos Aires, el pueblo mas levantisco de Amèrica (José Marìa Gutièrrez) Bajen las armas! que aquí hay solo pibes comiendo(León Gieco el ängel de la Bicicleta) Y en lugar de ese bar, había una sucursal del Banco Hispanoamericano Tu memoria vengué, a pedradas sobre los cristales (Joaquín Sabina)
He leído con atención las crónicas acerca del 19 y 20 de Diciembre del 2001 en nuestro país en distintos medios y el paralelo quie trazan con la actual crisis europea.
Puedo contarlo y hacer comparaciones desde mi experiencia personal, desde mi aporte puedo nutrir la historia en mi humilde proporción:
Fui partícipe como militante partidairio del 30 de Abril de 1982 y del 16 de Diciembre de ese año, me crié escuchando y leyendo acerca del Cordobazo y del Viborazo y de otras luchas que sonaban épicas contra la dictadura de Onganía y Lanusse, y según creíamos, con el objetivo no sólo de que Perón volviera al país, sino de instaurar el socialismo.
Fui, ya apenas cuarentón, cuando en un sentido mas módico, partícipe del 19 y el 20 de Diciembre del 2001, hoy creo, asi lo pienso, parafraseando a Mario Benedetti como "militante de la vida".
¿Cómo llegué al 19 y 20 de Diciembre del 2001?
Yo para esa fecha trabajaba en la Legislatura de la CIudad de Buenos Aires, no era un trabajo fijo, pero si un ingreso fijo, lo que otorgaba ciertas ventajas frente a la crisis.
En una etapa de deflación tener un ingreso fijo que no era miserable me permitía sortear la "malaria" con alguna dignidad, sin que a fin de mes me sobrase nada claro está. ( si a ello le sumaba otras cosas que como profesional hacía por mi cuenta)
Estaba separado, reencontrándome con mi soltería y mi soledad , y había votado por el Gobierno de la Alianza, sin esperanzas en De la Rúa, pero con algunas depositadas en Chacho Álvarez y el Frepaso, partido del que formaba parte.
En carácter de Congresal había justamente participado de un Congreso del Frente Grande celebrado el 15 de Diciembre, exactamente cuatro días antes de lo sucedido.
Por increíble que pareciera, pese a la insistencia de algunos de nosotros, en en ese Congreso se pertendiò dirimir una serie de cuestiones relativas a cargos partidarios con absoluta indiferencia por lo que estaba sucediendo.
Ya en las elecciones parlamentarias de Octubre del 2001, que como recordamos tuvieron un alto porcentaje de votos en blanco, y que consagraron a Luis Zamora con su por entonces flamamte "Autodeterminación y Libertad" al tiempo de permitirle a la izquierda clásica contar con una pequeña pero respetable cantidad de representantes en la Legislatura porteña, el Frepaso (ya sin Chacho Álavarez) había decidido apoyar al candidato a Senador radical que resultase de la interna del radicalismo.
El candidato fue Terragno (quien por entonces pretendìa diferenciarse de la lìnea económica oficial de De la Rùa/Cavallo) pero podrìa haber sido Facundo Suárez Lastra.
Durante todo ese año, en el cursado de una Maestría escuchaba que el economista Mario Damil (miembro del CEDES un centro de estudios en el que participaba Frenkel y en el que no se si no presidiìa el recietemente fallecido Guillermo O´Donell) iba comentando las alternativas de lo que se venía desarrollando y afirmaba contundentemente lo siguiente":.
· Acá se està dando una situación de profesía autocumplida. Si un grupo de empresarios y bancos dice que va a haber deffault entonces seguro que va a haber deffault".
En esa misma Maestría los maestrandos nos sentíamos disconformes con ciertas cuestiones de convivencia que no vienen al caso, pero que si sirven para ilustrar acerca de como experimentamos ciertas formas organizativas novedosas, sin saber exactamente que estábamos haciendo.
No había por entonces blogs ni servicios de red social, pero ya estaban muy difundidos los mails y sobre todo aquellos muy fáciles de crear como hotmail o yahoo.
Entonces alguien lanzó una "proclama" irónica con el seudònimo de "Pasionaria", a la que le respondí con el de "Rosa Luxemburgo" (para despistar ocurría que muchos elegíamos personajes de un género distinto al que pertenecíamos, así algunas compañeras también eligieron alias masculinos), lo que provocó un muy fructífero intercambio entre nosotros.
Eso hizo que finalmente las cuestiones se pudiesen tratar con las autoridades arribando a cierto consenso.
Lo que quiero destacar es que sin saberlo habíamos utilizado una forma de "red distribuida" y se puede decir que habíamos organizado una "ciberturba" sin Jefes aparentes, pero absolutamente efectiva.
El mail ya comenzaba a circular como forma de agitaciòn y propaganda y preanunciaba lo que se vendrìa.
Pero volviendo al 19 y al 20 de Dicembre quiero contar como lo viví.
Como decía, notaba que el "adentro" del mundo político parecía no reconocer las señales de alarma, mientras que el afuera en forma aparentemente silenciosa nos iba brindando otros datos.
En Noviembre había encontrado por la calle a un viejo conocido de mis épocas de estudio, alguien que se podría decir que era una cuadro medio de la Unión Cívica Radical.
Me dijo mi conocido " esto no da para mas, los ùnicos que pueden gobernarlo son los peronistas".
Se hablaba ya de cierta "entente" entre Raúl Alfonsin y Eduardo Duhalde, de ciertos preparativos que pretendían reproducir aquello de los saqueos del 89, que paradójicamente le habían hecho al primero de ellos abandonar la Presidencia antes de tiempo dando lugar a toda la borrachera menemista y neo liberal posterior.
Es lo que el periodista Horacio Verbitsky llamó "La Educaciòn Presidencial" , consistente en un "mensaje" de las corporaciones económicas al Presidente entrante y no al saliente.(una socióloga que hizo en aquellos días del 89 una pormenorizada investigación en la UIA, se encontró con que sus popes le decían que la "gente en Argentina estaba mal acostumbrada" que "vivía demasiado bien por tratarse de Latinoamérica").
* * *
El 19 de Dicembre a la noche fui a una terapeuta en la localidad de Adrogué. Era una buena profesional que atendìa muy lejos de casa, pero con la que igual decidí atenderme..
Resolví que el regreso fuera en un "remis" que no resultaba tan oneroso por entonces, al menos para alguien sólo, con un ingreso fijo, y que no pagaba alquiler.
Durante todo el día se habían producido saqueos en el Gran Buenos Aires, el clima era de inquietud y de zozobra.
El remisero tenía la radio encendida, se escuchaba la voz de De la Rúa dicendo "He resuelto declarar el estado de sitio". Nos miramos con el chofer sin entender y nos preguntábamos ambos si ese Señor no estaba loco.
Los barrios del Gran Buenos Aires que íbamos atravesando estaban en silencio como solía suceder a esa hora de la noche, tambièn lo estaba Pompeya, pero cuando ingresábamos ya a Almagro/Boedo obervaba grupos y mas grupos de personas haciendo sonar cacerolas percusivamente.
Esa noche iba a jugar San Lorenzo, así que por la zona que avanzábamos mi primera asociaciòn fue en direcciòn a un match de fútbol que al iinstante me enteré que se había suspendido.
Pero a poco de avanzar se escuchaban consignas que repudiaban el "estado de sitio" y manifestaban un gran enojo con todo lo que estaba sucediendo.
* * *
Me detuve a la altura de Pedro Goyena y Avenida La Plata.
Alguien me llamaba al celular y me contaba que estaba pasando.
Inmediatamente tomé otro taxi hacia el centro que lo veía tomado por una multitud pacífica y desordenada si se la juzga con los parámetros de las marchas tradicionales.
Escuchaba por la radio del taxista sintonizada en Radio 10 (para variar) la voz de Raúl Portal dicendo que "esto era emocionante" y que "había mucha gente sin banderas partidarias, sino únicamente con la celeste y blanca".
El rol golpista de Haddad (como lo había sido el de Tinelli) me daba que sospechar.
Sin embargo cuando llegué a la plaza comprobé que había una multitud variopinta con gente de muy diversas ideologías o de ninguna.
Encontraba conocidos peronistas, o de la izquierda tradicional, y un personaje que anunciaba con aire triunfal "está viniendo Seineldin", a quién le pregunté a qué venía y que me respondió con el signo inequívoco de "castigar", "dar leña".
Volví a mi casa, encendí el televisor y me econtré con mucha gente que se expresaba con la lucidez que parecía perdida hace rato y alguna otra que repetía cosas tales como "basta de políticos, hace falta nueva gente que sean empresarios y sepan administrar"
Ya allí podía ver en germen bastantes aspectos de lo que sería la política de la década siguiente: el alejarse del neoliberalismo por un lado, la emergencia de los Macri y los Blumberg por el otro.
* * *
Al día siguiente fui a trabajar a pesar de todo, creo que mas interesado en lo que estaba sucediendo que en el trabajo en sí.
Había allí donde trabajaba un televisor permanentemente encendido y se escuchaban los ecos de lo que esttaba ocurriendo.
Comenté que eso parecía una "convocatoria anarquista" en la que todos asistían aparentemente "sin jefes" y que ejercían alguna forma de "desobedincia civil" por lo que agregué que mi abuelo anarquista o Ghandi estarían contentos de ver lo que estaba pasando
Un militante muy orgánico del Frente Grande me dijo "serían los únicos dos que estarían contentos"
Las cámaras desde ya no tomaban todo, pero demostraban (aunque mas no
sea involuntariamente) como la policía reprimía y como la multitud de la
Plaza, compuesta por gente muy jóven volvía una y otra vez.
Un veterano del Mayo Francés, Moisés ikoninoff, que por entonces particiapba de un programa del Canal 26, quiso acceder a la plaza.
La multitud que no lo recordaba como aquel jóven revolucionario, sino como ese viejo funcionario menemista al que le encantaba ostentar actitudes payasescas y lo echaba de la Plaza. (el mismo lo certificó con aquel chiste de que el menemismo es como la meninghitis. o te mata o te deja "pelotudo").
Salí del edificio de la Legislatura. Adelante mío salía Enrique Rodríguez (un tipo muy lúcido se esté o no de acuerdo con el) que se quitaba los anteojos y la corbata temeroso seguramente de las reacciones de la "turba" ( como diría Grondona) que atacaba a todo lo que pareciera legislador o funcionario público.
Los gases lacrimógenos inundaban todo.
Muchos se refugiaban en el edificio del Indec o en algún garage en donde me metí.
Eran inexpertos, pedían agua sedientos. Les advertí del efecto letal del agua después de haber consumido gases lacrimógenos y les presté a muchos mi solución fisiológica para lentes de contacto que les servía para calmar la irritación en los ojos.
En el aire flotaba la renuncia de De la Rúa, ya se escuchaban las aspas del helicóptero.
* * *
Aquí me detengo para compartir algunas reflexiones sobre esto que sucedió que aún nos deja perplejos.:
Evoqué al principio al Cordobazo, y las marchas del 30 de marzo y del 16 de Diciembre de 1982.
Recuerdo en el epígrafe una frase de José Marìa Guriérrez pronunciada a propòsito de la Revoluciòn del 90, se podría agregar a ello el 17 de Octubre del 45 y tal vez algún otro momento emblemático.
Es este pueblo de buenos aires es paradójico "levantisco" como dirìa Gutiérrez, o conservador como para votar, por ejemplo, a Macri.
Un pueblo que ya mucho antes, en 1930, habìa motivado la mutua confusión de José Uriburu y de Hipólito Yrigoyen.
Uriburu, un facistoide como sabemos, había dado el golpe de Estado a Yorigoyen, invocando la memoria de la Revolución del 90.
Yirigoyen, en el último reportaje de su vida, en 1933, atribuyó el golpe del que en definitiva fue víctima a una ciudad "llena de extrajeros, en la que uno de cada tres era anarquista, comunista o ácrata".
No fue un momento cualquiera de nuestra historia, pero ¿Se puede definir?
Me permito acudir a Marx, quien siempre parece haber estado adonde uno recién llega aún a 150 años de distnacia.
Digamos que cuando Marx se refiere a la Revolución lo hace de dos formas.
Una de ellas es la que se encuentra sintetizada en aquello que dijo sobre la Comuna de París respecto de aquello de "estos parisnos que parecen tomar el cielo por asalto", pero también encontramos en su obra otras formas de aludir a la Revolución.
Dice Marx en el 18 Bumario:
:"Las revoluciones burguesas, como la del siglo XVIII, avanzan
arrolladoramente de éxito en éxito, sus efectos dramáticos se
atropellan, los hombres y las cosas parecen iluminados por fuegos de
artificio, el éxtasis es el espíritu de cada día; pero estas
revoluciones son de corta vida, llegan en seguida a su apogeo y una
larga depresión se apodera de la sociedad, antes de haber aprendido a
asimilarse serenamente los resultados de su período impetuoso y
agresivo. En cambio, las revoluciones proletarias como las del siglo
XIX, se critican constantemente a sí mismas, se interrumpen
continuamente en su propia marcha, vuelven sobre lo que parecía
terminado, para comenzarlo de nuevo, se burlan concienzuda y cruelmente
de las indecisiones, de los lados flojos y de la mezquindad de sus
primeros intentos, parece que sólo derriban a su adversario para que
éste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva a levantarse más
gigantesco frente a ellas, retroceden constantemente aterradas ante la
vaga enormidad de sus propios fines, hasta que se crea una situación que
no permite volverse atrás."
Si Trotsky y Parvus con enfoques distintos pudieron hablar luego de "revolución permanente" es porque ya existía esta idea en Marx.
Roger Garaudy decía que tanto el reformismo (que por entonces atribuía al PC francés) como ciertas variantes de ultraizquierda coinciden en creer que "todo se resuelve en una tarde":
Para unos en una "tarde de elecciones" para otros "en una tarde en que se toma el palacio de invierno", o el "polvorín" .
Gramsci habla de "revolución pasiva" . Si bien no eran las aspiraciones de quienes participaron en esas jornadas cambiiar el sistema, no deja de ser cierto que adoptaron una serie de iniciativas que parecían rozar algunos de sus fundamentos, desde ya que en forma inconciente y por eso Grondona llama a la represión y pide el perdón para De la Rúa o Duhalde que intentó luego pegar algnos palos hasta que la reacción ante la muerte de Kosteli y Santillán lo disuadieron de no seguir por ese camino y llamar a elecciónes.
* * *
No se resolvía en una tarde evidentemente, pero los días siguientes fueron igualmente agitados.
Haddad, promotor de la caída de De la Rúa, ahora se preocupaba ante las manifetaciones callejeras y la "irrupción" de los piqueteeros.
Lo recuerdo a Haddad pasando una y otra vez como había sido "agredido" el represor Roberto Alemann.
Es que la parte mas lúcida de aquella mutitud identificaba bien al enemigo que no se circunscribía a los "políticos".
Cavallo, Alemann, y demás representates del establishment eran parte principalísima de los "todos" que se "tenían que ir".
El interinato de Rodríguez Saa fue brevísimo.
Anunció que "no iba a pagr la deuda externa" y recibió a las Madres de Plaza de Mayo en cuya lucha dijo que "creía" así como dijo que creía en el "17 de Octubre".
Pero a la par que parecía un "revolucionario" rehabilitaba a conocidos corruptos como Revibglio y Grosso que se jactaba de "haber sido convocado por su capacidad y no por su prontuario"
Una semana después la multitud se lanzó nuevamente a la calle.
Rodríguez Saa debió renunciar acusando a De la Sota y a otros, Duhalde tomó su lugar.
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Durante los días siguientes la multitud seguía en las calles.
Las escenas eran por demás confusas.
De un lado, los sectores medios autoconvocados en Asambleas, manifestaban su solidaridad con los desocupados y los humildes en general enarbolando la consigna de "piquete y cacerola, la lucha es una sola"
Recibían por la Avenida Rivadavia o por Gaona con mate y facturas a los piquetereos que desfilaban por allí.
Del otro lado se observaba un incesante desfile de "veranenates frustrados".
Las Asambleas, los piquetes, las empresas recuperadas de un lado, Nito Artaza y los ahorristas del otro.
No comparto lo de aquellos que (generalmente son de clase media) se quejan de la clase media, identificándola con un solo bloque como un sector que sólo se preocupaba con el "corralito".
También discrepo con los que afirmaban que se trataba de una "revolución" en el sentido clásico del término ( luego retomaremos este concepto), a partir de lo que en una nota de Le Monde Diplomatique muy gráficamente se caricaturiza como "el soviet de Caballito".
Recuerdo la inverosímil protesta de alguien que no se había podido ir de vacaciones en la puerta de un banco con reposera , malla, y demás elementos de playa.
Es ilustrativo el diálogo que escuché en un bar de Rivadavia entre Aoyte e Hidalgo, pleno barrio de Caballito.
Fue cuando estaba por asumir Duhalde y la televisión tansmitía imágenes de manifestantes del MST encabezados por la dirigente Vilma Ripoll protetando frete al Congreso y enfrentándose con la policía..
Una Señora se quejaba de esos manifestantes y que decìa que "la policìa se equivoca porque le pega a gente normal" , otra de mas edad agregaba que a "esos hay que fusilarlos" y la tercera se quejaba del estado de cosas imperante (era una persona de 40 años no mayor) quejándose de que "antes no se veían cosas como esas de chicas fumándose porros en las plazas), todas ellas salían por la calle a reclamar por "sus ahorros", del otro lado el clima de las Asambleas era muy otro.
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Un trìpode de formas novedosas de intercacciòn se iba dando en la sociedad.
Los "clubes del trueque" y las "empreas recuperadas" por un lado, los "piqueteros" por el otro, las Asambleas en tercer lugar
Algo muy importante sucedìa, estas, en verdad medidas defensivas de distintos sectores, eran formas incipientes de creación de poder, no eran el "contrapoder" sino nuevos poderes, un verdadero "èxodo" hacia los márgenes, ahora que el sistema expulsaba a la mayoría..
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Los clubes del trueque pusieron en cuestión el fetiche de la moneda.
La "convertibilidad" se había edificado sobre el fetiche de la "moneda fuerte" y ess proceso terminó en la emisión descontroladas de cuasi monedas como los Lecpos o los Patacones.
Los "créditos" de los clubes del trueque ponían esa superstición en evidencia, miles y miles de personas intercambiaban bienes y servicios, en algún caso profesionales, generando comuniatriamente una "moneda" alternativa.
Los marginadoss, los "expulsaados" del mercado comenzaban a generar su propio mercado, su propio circuito.
Las empresas recuperadas fueron otras de las inciativas en las que el pueblo argentino mostró una inusual creatividad.
Me tocaba asistir al hecho de como se expropiaban por causas de utilidad pùblica d empresas en quiebra.con dueños abandónicos.
Esta forma de gestionar dio lugar a algunas experiencias exitosas como Zanón por ejemplo.
Se trataba, no por casualidad, del sector Pyme.
Muchas Pymes había sido testigos de una primera generación que las desarrollaba y una segunda generación de "herederos" que las rifaba apostando al capital especulativo..
Los trabajadores las tomaron en sus manos y se juntaron allí dos culturas laborales la "fordista" y la "pos fordista".
Las Asambleas Barriales surgieron de forma novedosa como lo fue aquella expereincia de la que hablaba al principio.
Los vecinos se reunían, aprobaban mociones, y no aparentaban existir jefes.
En los primeros tiempos fue expulsado el político radical Cristian Caram, por ejemplo, cierta vez que quiso solapadamente ingresar a la Asamblea de Parque Rivadavia.
Se fueron diluyendio ¿que las diluyó?
Creo que la presencia de cierta "izquierda" que se iba conforme si lograba reclutar a alguien y de ciertos "punteros" de partidos tradicionales que vieron la oportunidad de poder negociar un lugar en sus estructuras
Hoy vemos que los comerciantes suelen quejarse de los "manteros" aduciendo que "venden lo mismo que ellos, pero que no pagan alquiler".
Se puede decir que al calor de las Asambleas también crecieron una serie de "punteros manteros", o sea, punteros que no pagaban el alquiler de un local.
Finalmente también crecieron los movimientos de desocupados, también conocidos como "piqueteros".
¿Que fue lo que entendieron los piqueteros?
Negri y Hardt en su libro Multitud y André Gorz en su libo "Miserias del presente, riquezas de lo posible" rescatan una premonitoria idea de Marx (de nuevo) en las Grundisse que el llama "General Intellect"
Con ese premonitorio concepto Marx decía que el "robo de tiempo de trabajo" de su época (eso que el denominó plusvalía), no sería nada con lo que en el futruo sería la creciente automatización y la apropiación del "nivel general de conocimientos en una sociedad determinada en un momento dado". A eso se refería Marx con el concepto de General Intellect.
La apropiación del saber general por pocos es la forma moderna de capitalismo, o de explotaciòn capitalista.
Un capitalismo que según los autores mencionados (podríamos agregar a Paulo Virno) se caracteriza por la producción "inamterial" de relaciones, afectos, conocimientos.
Produciión "biopoítica" lo llaman Negri y Hardt.
Los piqueteros entendieron que si se les negaba la fábrica, que si al capital no le interesaba la mercancía que producían, la "producción de la vida misma" era lo que interesaba, la "producción biopoítica".
Estar en la ruta, ser un colectivo visible, así motivasen el insulto de los automovolistas, era lo que los defendía.
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El piquete y la caerola se fueron separando
La cacerola volviió por un momento a aquel nefasto origen chileno, el del acompañamiento del golpe contra Salvador Allende.( eso luego fue patente en el 2008)
Ya se producían explosiones tales como la nefasta convocatoria del falso ingeniero Blumberg.
Ese fue otro hijo del 2001, la antipolítica que remite al macrismo y al cualunquismo
Fue en la Asamblea de Gualeguaychí en la que surgió un personaje como De Angeli que luego tanto aportaría al golpe frustrado del "campo".
Pero organizaciones como Compa, el Frente Darío Santillán, la Mella, son otros y productivos hijos de esa crisálida de la que pudieron brotar mariposas y gusanos.
Como dirían ciertos profesores soviéticos de marxismo para salir de apuros " la realidad era compleja y contradictoria" .
Algunos veíamos con optimismo esa irupción de multitudes, otros decían que "esto puede dar lugar a algo como lo de Perú (por Fujimori) o Venezuela(por Chávez y el Caracazo" (sic), y no lo decían con mala fe ni con ánimo reaccionario,pero lo decían, a mi juicio equivocadamente..
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Pero hubo algunos frutos mas: unos sociales y otros personales a los que me voy a referir.
En lo social y en lo político se puede decir que el Kirchnerismo es uno de sus frutos políticos.
¿Quiere decir eso que el kircherismo fue lo que vino a reemplazar a los "todos" que se "tenían que ir"?
En lo partidario se puede decir que no:
El Kirchnerismo es el aparato del PJ., o la parte sustancial del mismo, junto a otros movimientos y partidos incluídos dentro de lo que se ha denominado "transversalidad".
Pero lo cierto, es que el Kirchnerismo significó la asunción de una identidad "progresista" por parte del peronismo que nada indicaba que podía ser reasumida desde 1983 en adelante, así como también puede entrañar el peligro de una "vuelta atrás" por esa compleja composición.
En eso no es ajeno el 2001, el kirchnerismo en particular ha siso sensible a las explosiones de la calle..
El kirchnerismo del 21%, preocupado por recuperar legitimidad, daba a veces guiños a la derecha, por ejemplo cuando Blumberg "reformó" el Código Penal y muchos incautos llenaron las calles apoyando sus "reformas" o a la izquierda con su política de derechos humanos, la inserción en Latinoamérica, la inclusión de sectores excluídos en la actividad laboral.
Se podrá decir que es "gatopardismo" a la manera del "despotismo ilustrado", pero eso presupone una gran movilización de la sociedad que lo hizo posible.
Ya el msmísimo Duhalde con los Planes Trabajar o la posición respecto del golpe contra Chávez demostraba alguna modificación respecto del consenso de la década anterior.
La Embajada argentina en Venezuela y el Consulado en Caracas quedaron a "contrapierna" apoyando el golpe contra Chávez, embebidos aún de la lógica de las "relaciones carnales" que se empezaba a revertir aún con alguien como Ruckauff de canciller
Se puede decir que los nuevos movimentos sociales jugaron un papel fundamental.
En una charla sostenida con un conocido líder de los movimientos sociales que celebraba contrataciones con el Estado este me demostró como los habituales contratistas y proveedores "cumplían" porque tenían un pequeño núcleo "en blanco" con el que llenban todas las formalidades exigidas por la ley, mientras que al resto los "negreaban" y como ellos, tal vez con menos "prolijidad formal" aportaban a un precio inferior y con mejor calidad el mismo producto con la inclusión de los excluídos "negreados".
Hubo también una memoria que revivió gracias a este episodio, y hubo también héroes de distinto tipo a los que habíamos conocido.
En otra parte de este blog se toma el concepto del alemán Patrick Süskin, que a su vez retoma David De Ugarte respecto de los héroes épicos y los héroes líricos, lo que ejemplifica con Jesucristo y el Che de un lado, y Orfeo del otro.
Para ser breves digamos que Jesucristo quiere -"salvar a la humanidad", mientras que Orfeo quiere sólo salvar a su amada Eurídice.
En esa búsqueda Orfeo se puede permitir cometer errores, Jesucristo en cambio concibe un plan en el que hasta las traciones son parte de su plan maestro.
Los 70 tuvieron héroes épicos, líderes que ofrendaban su vida por un lpan maestr por una concepción del mundo como Rodolfo Walsh, como el mismo Che o como Agustín Tosco.
El 2001 tuvo héroes líricos un héroe colectivo.
El "héroe " colectivo fue la multitud que invadió las calles y los héroes líricos fueron gente como los muertos de la Plaza de Mayo, Kosteki y Santillán, o Pocho Leprati, el ángel de la bicicleta eternizado en la voz de León Gieco.
Ninguno de ellos buscaba la muerte ni admitía esa posibilidad.
Pocho sólo preguntaba que estaba pasando y decía que allí sólo había "pibes comiendo".
El sólo quería salvar a "sus pibes", no buscaba la muerte, pero la encontró involutariamente.
Hubo mas "Orfeos" que "Che Guevaras", mas "Sargento Cabral" que "San Martín"
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La crisis del 2001 también me deparó un alumbramiento.
Estaba comenzando a experimentar con internet.
Solía meterme en diarios internacionales para ver como se reflejaba la crisis argentina.
En el New York Times solía debatir con gringos enfervorizados desde el 11 de Setimebre en adelante.
Descubrí una línea de chat en el Diario El País de España que justamente abordaba el tema de la crisis argentina.
Allí había españoles, argentinos deseosos de expresarse a raíz de la crisis y otros que evaluaban la posibilidad de radicarse en Europa.
Entre los que chateaban había una chica con la que me enganché a hablar de política debido a la crisis.
Un día nos encontramos y resultó ser la madre de hija.
El 25 de Mayo del 2003 fuimos a la plaza, con mi hija en su vientre.
Ese día descubrí un cierto aire de familia.
Algo de lo que sucedía allí pensaba evocar un 25 de mayo de 30 años atrás.
Había venido Fidel Castro.
Mucha agua ha corrido bajo el puente de la historia para evaluar a tamaña figura, pero se puede decir que después de la caída del "socialismo real" es quizás el único que se mantuvo fiel al leninismo, tengamos o no diferencias con él.
En esos días surgía como un símbolo de dignidad ante tanta indignidad que habíamos vivido
La Facultad de Derecho se comenzó a llenar, y una abigarrada mutitud se corría para atrás, dejaba educadamente espacio y escuchaba al dirigente de la Revolución Cubana.
FIdel hablaba con voz calma, evocaba al Che, se refería a Cuba, al mundo, a Bush y depositaba sus esperanzas en lo que podía suceder en la Argentina.
Terminó su discurso casi como un susurro.
Habló de la "batalla de ideas" y dijo: ¿Viva Cuba! ¿Viva Argentina! ¿Viva Latinoamérica! ¡Viva el género humano! y luego remató con la eterna frase del Che con un tona mas suave aún ¡Hasta la Victoria siempre!
Mi hija que nacería unos pocos días ya tenía nombre : Victoria
La última nota de este blog recordaba los 10 años del fallecimiento de George Harrison.
No voy a hacer lo propio con los 31 años del asesinato de John Lennon, sucedido un nefasto 8 de Diciembre de 1980 a manos de un psicópata que hasta el día de hoy no se sabe si actuaba guidado sólo por sus propios delirios o bajo la incitación de algún interés que se consideraba "afectado" por las actitudes del ex Beatle.
Su hijo Sean dijo (la cita no es textual) dijo "el que crea que a mi papá lo mató solamente un loco suelto no sabe lo que dice".
En este blog hablamos muchas veces de John Lennon, por lo que con sólo clickear la etiqueta se pueden leer las notas, pero aprovecho para comentar una película no estrenada en la Argentina a la que tuve acceso gracias a las posibilidades que brinda Internet.
Me refiero a "Nowhere boy", título mas que adecuado que hace juego con el título de uno de los mejores temas de John Lennon y la situación de aquel adolescente que fue un verdadero "Muchacho de ningún lugar" antes de ser un existencialista "Hombre de Ningún lugar" y que en España ha sido traducida con el poco original título de "Mi nombre es John Lennon".
Es un "biopic" , pero igual que "Diarios de Motocicleta" un biopìc que bucea en la "prehistoria " del personaje, esa que va a ser de él lo que finalmente fue.
A diferencia de "Diarios de Motocicleta" que está basado en los mismos diarios del Che (que como sabemos anotaba en diversos diarios todo lo referente a su vida, comn lo que bien podríamos decir que ya era un "blogger" antes de que existieran los blogs), en este caso la referencia es el relato de la media hermana de John llamada Julia Dkins, hija de su madre Julia y de Bobbby Dckins.
Julia y su hermana Jackie recordaban perfectamente ese período de reencuentro de John con su madre (que era la madre de los tres), fundamental para los inicios del ex Beatle no sólo en la música sino en el arte en general.
En un personaje histórico se produce una "sintonía" entre sus cuestiones personales y el contexto en que se desarrolla ¿Es acaso explicable el Che sin su "asma" , su madre rigurosa y aristocrática y su padre tantién aristocrático pero un "gran actor" (como lo definiera su hermano Juan Martín:?
¿Es explicable el Che sin la formación "Sarmientina" de toda una generación de la Argentina (como bien me lo señaló una docente en cierta oportunidad) , sin su tío comunista el poeta Córdoba Iturburu y sin su amigo Alberto Granados que lo incitara a la aventura?.
Tampoco es explicable John sin la tensión entre su estricta tía Mimi que lo criara y su excéntrica madre Julia que lo introdujera en la música y que como el dijo lo "abandonara dos veces"..
No es explicable John Lennon sin la ausencia de su padre Fred, sin la pérdida de tío George que era casi un "padre sustituto" y (no es esto menor) sin el Señor Pojboy, el director de su Colegio que supo ver en un chico conflictivo y problemático el gran talento que poseía aún desde las anteojeras "victorianas" que poeían casi todos los adultos de la época en Inglaterra.
La película se incia con el obsequio que le hace a John su Tïo George de una armónica alemana, primer antecedente musical de su historia.
George, el marido de Mimi mostraba complicidad con el muchacho mientras que esta última exhibía cierta distancia.
Esa "primera lección" de música se ve frustrada debido a la descompostura de George, en la que mucho parece tener que ver el alcohol, y que concluye en su fallecimiento.
La escena siguiente, la del entierro de George es la del reencuentro con su madre Julia.
Un mujer pelirroja se acerca a lo lejos y el la ve, se refiere a ella como "la pelirroja", su primo Stanley le dice "a partir de ahora deberías llamarla "mamá".
El no lo sabía pero su madre vivía a corta distancia de donde el se encontraba viviendo con su Tía Mimi.
Julia era en verdad un personaje extraño: En los 50, siendo una mujer de 40 y mas años estaba absolutamente al tanto de lo que era el rock and roll (le explica a su hijo significa sexo, que es lo que literalmente quiere decir esa expresión del argot negro de algunos estados del Sur de Estados Unidos), lo que era por demás raro dado la distancia generacional existente por aquel entonces entre adultos y adolescentes.
Fue ella la que le trasmitió a John el amor por la música, y mas específicamente por el rock and roll, primero con clases de banjo, luego en sus primeros escarceos con la guitarra.
Es ella la que lo motiva para formar aquel grupo de skiffle llamado "The Quarrymen" a partir del cual se irán desarrollando los Beatles.
Se ve en John Lennon a ese adolescete que ejercía cierto "liderazgo" y que ostentaba cierta "rebeldía" aún muy superficial como caminar junto a su inseparable amigo Peter Shotton por el techo de un autobús.
Se puede ver también el ingreso de Paul y de George a la banda.
Paul aparece como el que mas claro tenía eso de ser un músico profesional, alguien que como John en la película le dice en un diálogo bastante creíble "no parecía rockero" a lo que responde " si dices que un rockero es alguien que anda haciendo estupideces por ahí yo te digo que lo que importa es la música y no eso".
George aparece como un benjamín del que John se burla por su corta edad (tenía tres años menos lo que en la adolescencia es una gran diferencia ) cuando quiere entrar a la banda.
Cuando Paul le dice "Conoce muchos trucos con su instrumento", el responde "deben ser trucos de magia".
Desoués de un recital en el que George se destaca ampliamente le responde "¿Que me dices ahora? ¿Abracadabra?".
La cámara juega muy bien para ilustrar la relación edípica de John con su madre:
Con el impresionante fondo de "I put a spell on you" de Screaming Jay Hawkins se ve la que tal vez sea una primera relaciòn sexual de Lennon con una compañera de colegio de nombre Marie superpuesta con una escena en la que John está escuchando el mismo tema junto a su madre.
Recordemos que en esa bellísma y poética canción llamada Julia, Lennon dice en el estribillo: "Julia, Julia, niña del océano".
"Niña del océano" es el significado en japonés del nombre Yoko.
En un documental, la otra Julia, la heraman de Johnn, en cuyo liboro autobiográfico se basó esta peñlculla dice "Yoko era ecéntrica como mamá y decidida y firme como Mimi. esa combinación para John era irresistible".
Los británicos tienen, no hay duda, una excelente tradición actoral. En esta película está muy bien logrado el juego y la tensión entre esas dos mujeres y hermanas tan diferentes entre sí y tan decisivas en la personalidad y la vida de John Lennon-
Elas son Kirsitne Scott Thomas en el rol de Mimi (a la que ya conocemos de El Paciente inglés) y Anne Marie Duff en el rol de Julia.
Se ve la estructez y distancia "victoriana" de la una y la sensualidad y creatvidad de la otra , no excenta de sus vaivenes emocionales ciclotímicos.
Una situación que hace crisis cuando John pregunta por qué lo cría su tía y no su madre.
Todo se revela allí. Las costumbres que de Julia que para la época le resultaban muy "liberales" y su conducta abndónica.
John incita a las dos hermanaas a reconciliarse y les dice " yo siento que me estoy volviendo ñoco gracias a ustedes dos y no es justo".
El film concluye con la grabación de "In spite of all danger", ese primer tema que grabaron los Quarrymen cuya autoría es de nc Cartney y Harrison en un estudio casaero y precario al precio de 5 libras.
También se escucha el que fuera el primer tema de Lennon "Hello little girl" y la película concluye con el accidente en el que julia perdiera la vida y con la posterior partida de john hacia hamburgo con un grupo que tiene "un nuevo nombre".
Tal vez hay aspectos que no fueron suficientemente explotados pero el espaciio no lo permitía como por ejemplo el "inicio artístico " de Lennon como historietista con las caricaturas humorísticas que hacía en el Colegio satirizando situaciones que allí sucedían o la forma en que lo marcó "Alicia en el país de las maravillas" de Lewis Caroll que tanto tuvo que ver en la posterior psicodelia de su obra.
Hay apenas un diálogo entre Lennon y Mc Cartney en el que él le dice a Paul que tiene "poesías, textos escritos, pero no canciones", a lo que Paul 8que ya componía) le responde "le agregas música y es una canción". Es que en aquellos tiempos todavía la canción era "pasatista" solamente y la poesía estaba reservada a los liboros (lo que no sucedía por ejemplo con buena parte de nuestro tango).
El mismo Lennon con los Beatles, Dylan desde el comienzo y hasta los Stones serán los responsables de que el rock y el pop tengan contenido y poesía en las letras.
la otra cuestión, creoque no suficientemente explotada es el rol del Director Pojby del Quarrybank school.
Cierta vez lo vi a Pojboy en un reportaje que le hicieron para un documental sobre Lennon.
Un tipo "chapado a la antigua" pero que transmitía verdadera vociación por la docencia.
le preguntan por el Colegio que encabezaba y dijo que "como colegio público que era, era un colegio de clase obrera, de allí que se formaran en sus aulas una importnnte serie de sindicalitas y políticos laboristas", a lo que agrega que "recuerda a Lennon porque su primer año al frente de la institución fue el último de Lennon como alumno.
Dice entonces que "no era de clase obrera" que "esoera un mito", pero agrega que " era un chico que le daba muchos dolores de cabeza por su indisciplian" pero que "era muy inteligente y sensible y era fácil darse cuenta de eso". Comenta también que "no le interesaba para nada el dinero para nada, que no era mercenario en absoluto y que jamás podría imaginar ni soñar el mucho dinero que iba a ganar".
Cuando le preguntan de donde creía que Lennon había sacado sus opiniones políticas y su conciencia social dice " de sus viajes por el mundo" , aunque se detiene y piensa "pero el, por lo que había pasado de chico se sintió siempre parte de los débiles y de los humillados".
Pojboy fue quiénb le dijo "usted tiene dos caminos: la delincuencia o el arte", el lo recomendó para que ingresara a la escuela de arte.
En fin, esta vez para honajearlo a Lennon decidí comentar una película sobre su "prehistoria", se las recomiendo-
