Los de los 70 y los de los 80, la dictadura y el presente

Un profesor de música que tuve en el colegio nos explicaba que folclore es lo que canta el pueblo, que lo de Mercedes Sosa o el Festival de Cosquín era en verdad "proyección folclórica".

Alguien le preguntó ¿Y lo que cantan las hinchadas?

EL profesor que solía despotricar contra la manipulación mediática del fútbol dudó un momento intuyendo que se trataba de una chanza adolescente y respondió "Si, lo de las hinchadas era folclore".

SI se piensa que en la época de Mozart o Beethoven no existían los derechos de autor y que ellos  solían recrear motivos populares o en el caso del segundo simples marchitas patrioteras que devenían en inolvidables sinfonías, se podrá entender  el trabajo de arreglos corales con respecto a las canciones o estribillos que se cantaban en las manifestaciones de principio de los 80

Había una canción que con las otras que componen este video solía cantarse en todas las manifestaciones anti dictatoriales.

Se trata de esa que comenzaba con la frase "Milicos , muy mal paridos, ¿Que es lo que han hecho con los desaparecidos?

La música correspondía a un jingle publicitario bastante bobo del "Operativo Sol" de la Policía Bonaerense (nada menos) que entonaba una niñita  y se refería a un perro Bobby, al que la niña decía que iba a extrañar, sin darse cuenta que subrepticiamente se había colado en el auto de la familia cuando se iban de vacaciones.

Al ver el video que encabeza este post presté atención a ese estribillo en particular porque creo que las cuestiones que enuncia  han marcado profundamente la vida democrática hasta el presente y han constituido un programa alrededor del cual han disputado distintos sectores.

Hemos dicho en otra parte de este sitio que la dictadura militar fue un tajo tan profundo en nuestra sociedad, tanto que es asimilable a lo que constituyó como acontecimiento la Segunda Guerra Mundial en las sociedades europeas.

El estribillo en cuestión comienza con la frase :

 "Milicos, muy mal paridos, 

                     ¿Que es lo que han hecho con los desaparecidos?

Esa pregunta ha flotado desde 1983 hasta la fecha .

Alfonsin creyó satisfacerla con el Juicio a las Juntas, pero el movimiento en busca de la verdad y la justicia prosiguió.

Entonces se lo quiso frenar con el Punto Final, la Obediencia Debida, las rebeliones castrenses de Rico y Seineldín y con los indultos de Ménem.

Hoy en día el minoritario y delirante grupito de Pando y sus acólitos sigue tratando de sostener la teoría de los dos demonios, pero, afortunadamente la sociedad ya no les cree.

Sin embargo esa terrible metodología ha dejado su huella. Su impronta quedó marcada en el temor que aún se siente al plantear cuestiones, al oponerse a arbitrariedades, al reemplazar con pasatismo y huevadas  la falta de compromiso con la verdad.

Su impronta también se manifiesta cada vez que sucede un hecho como el de Carlos Fuentealba, Lucano Arruga, Miguel Brú o Jorge Julio López.

La lucha de los organismos de derechos humanos, el tesón de las Madres y Abuelas, la inteligencia de un Fermín Mignone que supo encontrar la fisura necesaria en la legislación de la impunidad,permitieron que en el día de hoy, y con el visto bueno de un Gobierno que descolgó el cuadro de Videla del Colegio Militar cada vez mas genocidas estén tras las rejas.

¿No es un tanto perverso y liviano decir "me tienen harto con la dictadura"? ¿No es acaso a eso a lo que se referían ciertos medios con lo de que Kirchner no consensuaba? ¿O el país de Duhalde y Carrió con lugar para los "quieren a Videla y los que no lo quieren"?

"la deuda externa, la corrupción"

La canción se pregunta por estas dos y determinantes cuestiones que van juntas 

Los milicos le dieron el golpe a Isabel aduciendo que nos "encontrábamos al borde de la cesación de pagos".

La deuda externa era entonces de 5 mil millones de dólares, los uniformados la llevaron a 21 mil millones de dólares en poco tiempo y la dejaron en 45 mil millones para el final de la dictadura, tras la estatización de la deuda externa privada llevada a cabo por un tal Domigo Cavallo.

Fue tan potente esta perversa deuda que no solo fue con el tiempo un vínculo económico perverso sino también una determinante de la estructura económica del país y una forma de ser de un modelo socio cultural también.

¿Se acuerdan esas amenazas de Haddad en el 2001 acerca de que "nos íbamos a quedar sin Internet?, ¿la permanente extorsión esa de "no aislarnos del mundo?

En esta década el país asumió una postura distinta a la abyección de las décadas pasados respecto del tema, pero los grupos pro-deuda siempre siguieron operando ¿Que es si no la "autonomía del Banco Central? ¿Todo lo que nos hicieron pasar el verano pasado con el sainete protagonizado por el ex novio de Luciana Salazar? ¿Las secuelas de creciente miseria en un país que antes era la sociedad de mas clase media de Latinoamérica.?

En cuanto a la corrupción la hemos encontrado invocada por todos, con la ofrenda de algún chivo expiatorio, pero sin ninguna intención real de ser disminuida.

Todos los golpes de Estado desde el 30 en adelante se hicieron para acabar con un "intolerable estado de corrupción" supuestamente.

La agitación mediática de estos temas, la reducción de la política a la tapa de los diarios y a las transmisiones desde Comodoro Py demuestra ninguna intención seria de resolver el tema y su importante funcionalidad para el "intercambio de figuritas" a la hora de la verdad.

Cuando ello es así va de la mano de los temas anteriores (deuda externa por ejemplo) y la consecuencia es la inexistencia práctica del Estado y de un mìnimo atisbo de "meritocracia".

Es curioso ese difundido mito según el cual a pesar de ser sangrientos y asesinos los dictadores eran "honestos" desde el punto de vista patrimonial.

Fueron el gobierno mas corrupto que existió, mas corrupto aún que el mas corrupto de los gobiernos constitucionales y son los que erigieron a la corrupción como sistema.

"Son la peor mierda que ha tenido la Nación".

Es bueno tenerlo en cuenta, sobre todo cuando se habla livianamente de " autoritarismo" "fascismo" y otros adjetivos por el estilo ante cualquier cosa, sobre todo de parte de gente que ante el verdadero fascismo fue indiferente o inclusive lo apludió.

" ¿Que pasó con Las Malvinas? Esos chicos ya no están

Esta pregunta es también vigente.

La aventura dictatorial de Las Malvinas llevó a la "desmavinización" que se dio a partir de Raúl Alfonsin y que se plasmó en el posibilismo que nos quiso hacer creer que nada se podía hacer que no fuera acatar las políticas dictadas desde el Norte que cualquier cosa distinta era un suicidio.

Es curioso con tantos chicos que no volvieron se siga alimentando el mito de "héroes de Malvinas" en represores como Rico que se rindieron ante los ingleses en Ganso Verde mientras dormían plácidamente en una casa y ellos tuvieron simplemente que abrir la puerta..

Las dos imágenes que pasa el video referidas a este tema son contundentes y emotivas.

El UNASUR demuestra que otro camino es posible y que se trata de un camino, que el problema no se resuelve con una aventura bélica.

* * *

Este estribillo lo escuché por pimera vez en el año 83 en la Facultad de Derecho de la UBA.

Las distintas juventudes políticas estábamos esperando que concluyese el escrutinio de las primeras elecciones del Centro de Estudiantes después del 75

La bulliciosa y entonces prometedora juventud del PI irrumpió cantando esos versos, contagiándonos inmediatamente a todos.

Uno olvidaba que se trataba de un jingle publicitario y en esas gargantas, entonces jóvenes, hasta los graves adquirían una densidad que nos hacían olvidar de "Bobby, mi buen amigo" y del origen policíaco televisivo de la canción.

Fue una admirable tarea de reciclaje. Todos decíamos "cantemos la del PI" y olvidando diferencias íbamos hacia el puente peatonal que cruza la avenida Figueroa Alcota o hacia la Plaza Francia y la cantábamos con entusiasmo.

No tardó en aparecer en todas las manifestaciones.

Respondiendo al Profesor mencionado al principio de esta nota podemos decir que el coro Quiero Retruco desde la Iglesia Santa Cruz está haciendo "Proyección folklórica", que con esta y las otras canciones nos juntábamos los hermanos menores de los 80 y los sobrevivientes de los 70 y que como termina el estribillo

"No debemos olvidarlos, y por eso hay que luchar"

Pappo Napolitano (un humide hoenaje de alguien que no fue su fan)

Se están por cumplir 6 años de la muerte de Pappo.

No voy a ahondar sobre su biografía, ya que con mejor información lo hace su sitio oficial.

Prefiero referirme si a algunas cosas, a algunos aspectos de su vida que influyeron en la vida de todos:

Cuando era pre adolescente, adolescente y joven no me gustaba Pappo. No me gustaban sus letras, su voz, y su música me parecía cuadrada, repetitiva y una copia de ciertos modelos importados, y no una recreación.

Pasó el tiempo y tuve que reconocer que su estilo tocar la guitarra era limpio y elegante, a contrapelo de su imagen (salvo cuando hacía Heavy Metal),que era autor de un par de lindos y emblemáticos temas como El Viejo, Juntos a la par, o Desconfío, y que su voz gutural fue ganado en sentimiento con los años.

Y también  tuve que reconocer que era alguien que amaba lo que hacía y que era local, muy local aunque el no lo creyese porque como demostró Lionel Hampton es asombroso el paralelo entre la historia del Jazz y la del Tango, como dijo Eric Clapton "hay un blues llamado tango" y como dijo B B King "Pappo era un blanco que tocaba como negro".

Una vieja leyenda acerca del blusero Robert Johnson dice que en un cruce de caminos se encontró con el diablo y que le pidió "tocar el blues como ninguno", lo que le fue concedido por Satanás o Legba a cambio de una muerte joven (el sur de Estados Unidos tiene también mucho de realismo mágico).

Eso dio lugar al tema Crossroads de Johnson, que se hizo un clásico de Eric Clapton años después

Rudy y Daniel Paz  recrearon la leyenda en forma de chiste para referirse a Pappo: La situaron en la "encrucijada" de Bartolomé Mitre y Gascón, pero la exigencia de Satanás consistía esta vez en que "el Carpo" votara por Ménem.

Es que Pappo pertenecía incuestionablemente a La Paternal, un barrio bien barrio por entonces, aunque fuera de "clase media", y como mucha de esa clase media luego empobrecida le rehuía al compromiso político, lo que en definitiva lo terminaba llevando a esas terribles opciones electorales.

Pappo, un personaje porteño que como Gardel o Maradona adoraba a su "vieja" en forma casi edípica, hizo suyo un clásico norteamericano inicialmente interpretado por Nat King Cole en  los años 40 , luego versionado por gente como Chuck Berry o los Rolling Stones como Ruta 66 en lo que es quizás la mejor versión en español del tema.

Los que lo conocieron dicen era "buen tipo" y que solían divertirse mucho con él.

Para recordarlo vamos a pasar  entonces su clásico Desconfío que aquí lo interpreta con las Black $ Blues y por supuesto Ruta 66 una "autopista del oeste" similar a aquella desde la cual algún día partió.

Otra "autopista del Oeste" que igual que la 66 termina en una tierra de viñedos soleados

Hace ya año y ahora (sobre los avatares del movimiento surgido a raíz de 678 facebook)

Hace un año se convocaba en la Plaza de Mayo una multitud lanzada por el Programa 678. El fenómeno nos resultó llamativo y quien escribe estas líneas fue partícipe

Un año parece un siglo, ya que mucha agua corrió bajo el puente y muchos intensos acontecimientos sucedieron desde entonces, como las marchas a favor de la Ley de Servicios Audiovisuales, la del 24 de marzo, los festejos del Bicentenario, y, por supuesto, la multitudinaria e inesperada despedida de Néstor Kirchner.

A un año vista de entonces, y a partir de aquel acontecimiento se ha intentado formar una agrupación que, a mi juicio, contrasta con lo multitudinario de los acontecimientos mencionados, lo que vale algunas reflexiones..

Hay una lógica que impera en Web 2.0 que es la lógica de la abundancia. 

Para exopesarlo en palabras claras  daremos este ejemplo:

Agregar un blog a la blogósgfera no quita ningún espacio, la capacidad de agregación es infinita, mientras que ocupar una página de diario supone quitar espacio a otro, con lo que estaríamos en este segundo caso frente a una hipótesis de escasez.

La democracia o al autoritarismo son formas de administrar escasez

Cuando se dirime un cargo electoral, por ejemplo, nos encontramos ante la hipótesis de una lógica de la escasez, cuando se arma una red de blogs o un grupo facebook con infinitos comentarios ante una hipòtesis de lògica de la abundancia.

Cuando se crea una comunidad a partir de la lògica de la abundancia, no hay dirección en el sentido tradicional, sino liderazgos, o mejor dicho liderazgos.

Una movilización puede surgir a partir de una conservación, tal como surgió de las primeras movilizaciones de 678, dirimir quien habla en el escenario, si es que se resuelve tal cosa implica una decisión que puede ser adoptada en forma mas o menos democrática o autoritaria.

En nuestro caso, por ejemplo, un sector de foristas planteaba en un comienzo realizar una campaña para promover el juicio político a Julio Cobos, pero la deliberación hizo que la mayoría viera como inconveniente esa decisión-

En determinado momento se pretendió crear una agrupaciòn ¿Con qué objetivo y con qué línea política, si es que ésta era una agrupación política?

Nunca quedó claro, y si se produjo delibreación fue en el seno de determinado grupo que creyó poder "disciplinar a un sector amplio".

La única cuestión concreta que ha surgido de allí es el apoyo a la Presidenta y a su reelección. ¿Desde donde? ¿Con que contenido?.

Cuando se llega a esta instancia se advierte que las posiciones son diversas.

En opinión de quien escribe estas líneas es bueno que esto sea así, pero a condición de que cada actor tome decisiones que no pretendan obligar al conjunto, que pueda dar lugar a la adhesión en mayor o menos medida y no a la mera aceptación o rechazo.

Que haya compañeros que tengan objetivos electorales y personales no tiene nada de malo, todo lo contrario, lo que ese compañero no puede es ocultar ese objetivo y dar por hecho el aval del conjunto.

Crear jerarquías cuando la situación no lo demandó tal vez no haya sido bueno, ya que nadie fue dueño de la movilización del 12 de marzo de 2010, ya que ese histórico hecho fue un eslabón del proceso que involucra desde la campaña cibermilitante con cartas a los diputados en contra de la pretendida no aprobación del pliego de Marcó Del Pont, pasando por diversos actos como los del 24 de marzo, el 9 de Abril, los festejos del Bientario, o la multitudidanaria despedida de Néstor Kirchner,

La organización y la dirección se dan en un sentido no tradicional, ya que nadie, pero nadie, se puede considerar dueño de esas multitudes

Lo de Egipto y las redes

El experto David de Ugarte explica la interacción entre las redes y la movilización de masas en Egipto y el Magreb. Vale la pena leerlo, se comparte o no el punto de vista:

http://lasindias.coop/revolucion-euromediterranea-segundo-acto/

María Elena Walsh algunas impresiones, y un recuerdo personal o Dame la mano y vamos ya

Se habló bastante sobre Marìa Elena Walsh ante su fallecimiento.

Es lógico, pasa con ella como  con cualquier persona que como ella nos da señales del paso del tiempo, nos cierra un ciclo.

En particular quiero detenerme en lo que se ha dicho sobre sus opiniones políticas, a veces catalogadas como valientes y anti dictatoriales, y otras como simplemente "gorilas".

Al respecto diré que eran "contradictorias", pero que reflejaban en muchos casos, de forma mas elaborada, el "sentido común" de cierta "intelligentzia", y, en particular, de cierta "clase media".

Es bueno reconocerlo como para mirarnos al espejo, y como para reconocernos en esas contradicciones que no son ajenas a lo que sucedió en nuestro país.

Se llama la atención sobre un artículo "Desventuras en el país jardín de infantes" del año 79, escrito en el suplemento cultural del Diario Clarín, que fue considerado en su momento, como una valiente denuncia anti dictatorial en favor de la libertad de expresión.

Se llama la atención sobre este párrafo justificatorio en apariencia de la represión ilegal:

"Que las autoridades hayan librado una dura guerra contra la subversión y procuren mantener la paz social son hechos unánimemente reconocidos. No sería justo erigirnos a nuestra vez en censores de una tarea que sabernos intrincada y de la que somos beneficiarios. Pero eso ya no justifica que a los honrados sobrevivientes del caos se nos encierre en una escuela de monjas preconciliares, amenazados de caer en penitencia en cualquier momento y sin saber bien por qué."

Es bueno entonces señalar el contexto.

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Hay diferentes dimensiones en este artículo para analizar:

La implicancia personal de la autora, el medio utilizado, y el "sentido común social" de aquel momento, o el "consenso" existente alrededor de ciertos temas.

María Elena Walsh pertenecía a ese sector de la intelectualidad que se sentía "asfixiado" por el primer peronismo, por lo que, igual que Julio Cortázar( ícono posterior de la izquierda latinoamericana), optó en los 50 por el auto exilio parisino.

Demcrática, "liberal" (en el sentido europeo y no local del término), era feminista, vivía libremente su orientación sexual (aunque con cierto "pudor victoriano" como ella lo definía), y detestaba la hipocresía y la moralina católica imperante.

Como buena representante de esos sectores medios, luego de 18 años de Aramburus, Onganías, y proscripciones, terminó reconociendo los logros sociales del peronismo sin hacerse peronista jamás.

Sus canciones para chicos eran las primeras en el país que no trataban a los infantes como "sub normales"  y sus canciones para adultos trataban temas que eran inconvenientes para los censores, aunque mas desde un punto de vista ètico que ideológico.

Para una dictadura militar que había prohibido a la "matemática moderna" y a autores de cuentos infantiles como Laura Devetach, María Elena era parte de aquellos que habían "envenenado" las mentes juveniles, alejándolas de los "valores tradicionales".

En el 78 decide dejar de cantar asustada por la censura y las persecuciones.

Este artículo del año 79 es básicamente un artículo contra la censura y a favor de la libertad de expresión que, de acuerdo a la opinión de Walsh, no se debía limitar, ya que "la lucha anti subversiva" ya habría concluido para ese entonces.

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La nota era del Suplemento cultural del Diario Clarín.

Visto con ojos actuales, y después de conocer los detalles (algunos al menos) del affaire "Papel Prensa" y de lo que ello implicó en el papel del matutino en la dictadura, hoy leemos esas líneas con otra suspicacia.

Pero entonces ese era la opinión predominante aún en sectores pretendidamente "progresistas".

No hacerse cargo hoy es tanto como no querer reconocer nuestro papel como sociedad en el infierno que vivimos, algunos en forma directa y literal, otros cuando advirtieron el estado en que había quedado el país y como los afectaba.

Sin embargo entonces, en el año 79 recién comenzaban a advertirse las primeras fisuras en el muro dictatorial.

Clarín empezaba su clásico juego, el que repitió con los gobiernos constitucionales, de desgastar, y comenzaba tímidamente a abrir sus páginas a algunas voces disidentes.

Recuerdo que la pro dictatorial revista Gente se comenzaba a quejar de nimiedades tales como ¿Por qué no funcionan los ascensores de Tribunales?, que La Prensa se quejaba desde la derecha de la dictadura por "no aplicar legalmente la pena de muerte" (lo que le significó un célebre "manoplazo" a su periodista Manfred Schöemfeld) ,y que la revista Humor comenzaba sutilmente a satirizar figuras de la farándula y criticar la mediocridad televisiva para así gradualmente avanzar sobre temas políticos.

En aquel clima Clarín que había trabajado arduamente para justificar (como toda la prensa) la represión ilegal comenzaba a criticar algunos aspectos vinculados con la censura y con la política económica.

* * *
El argentino medio estaba de acuerdo con la represión ilegal, y esto no sólo involucraba a la clase media sino también a buena parte de la clase obrera y sectores populares.

Probablemente no quisiera darse cuenta acerca de sus detalles mas escabrosos, pero la represión se hallaba naturalizada.

Se había generado una suerte de consenso mediático similar al del menemismo pero al revés, ya que mientras en la época de Ménem se decía que "el modelo económico era perfecto", y que lo malo era la "corrupción política", en la época dictatorial los medios hegemónicos decían que "la lucha anti subversiva había sido necesaria, pero lo malo era la política económica".

Este consenso "anti subversivo" abarcaba a casi todo el espectro político.

Se suele recordar el "Videla democrático" del PC que fue objeto de una auto crítica que  junto a los acontecimientos internacionales de público conocimiento de la década del 80 lo llevaron a ese partido político  a una expresión mínima.

Sin embargo no se recuerda por ejemplo, que los trotkystas de Nahuel Moreno (luego MAS, PST, MST etc) hablaban de "dicta blanda, que el justicialismo salvo el afectado por la represión por pertenecer a formaciones guerrilleras, aportaba su colaboración mediante intendentes, sindicalistas cómplices, y que veían mal el derrocamiento de Isabel, pero no el combate a los "imberbes", y que prueba de ello era que el candidato ïtalo Luder en el 83 dijo que iba a ratificar la "autoanmistía de los militares, que en el radicalismo Balbin había viajado a la "Internacional Socialista" para "aclarar puntos sobre el gobierno militar,y que Alfonsin no obstante pertenecer a la Asamblea permanente por los Derechos del Hombre solía negociar con su compañero del Liceo Militar Albano Harguindeguy y que llegó a proponer en plena Guerra de Malvinas un "gobierno cívico militar de transición con Illia de Presidente y él como Ministro del Interior".

Sí había personalidades de todos los sectores (menos los de derecha mas rancia desde ya),interesados en los derechos humanos, desaparecidos de casi todos los partidos mencionados en el párrafo anterior (menos de la U.C.R salvo por el caso de Hidalgo Solá y de Mario Amaya), y que sobre todo los familiares de desaparecidos y la Madres, entonces mas que clandestinas para la "opinión pública" eran quienes soportaban el peso de la lucha anti dictatorial ( en lo que hace al "terrorismo de Estado", porque hubo sí paros de sectores de la clase obrera contra el plan económico pero el primer paro general fue recién en ese año 79).

El terrorismo de Estado comenzó a cuestionarse desde los grandes medios cuando la represión empezó a afectar a personas del establshment como Elena Homberg, el ya mencionado Hidalgo Solá o Edgardo Sajón, y allí fue cuando buena parte de la ciudadanía alegó ignorancia e inocencia, dando pie a la "teoría de los dos demonios" que hasta el momento de la carta de María Elena Walsh era uno sólo para las mayorías.

Tal vez pocos recuerden que por aquellos tiempos para defenderse Mercedes Sosa, censurada y exiliada,  decía no ser "corrupta" ni "subversiva".

* * *
María Elena Walsh no pertenecía a la generación de los 60 ni de los 70, sino a los que habían sido joven en los años 50 y adolescente en los 40.

En las postrimerías de los 60, como buena parte de esta "intelligentzia" no podía sustraerse al clima de época en el que la apretura democrática significaba el retorno de Perón a la Argentina y en el que al "sentido común" lo sobrevolaban ideas de izquierda y mas aún laudatorias de la Revolución.

Félix Luna, un intelectual radical, director de la revista Todo es Historia, alejada como se sabe de cualquier pretensión revisionista o de cualquier visión revolucionaria sobre nuestro pasado, escribía buena parte de las letras que interpretaba Mercedes Sosa, y le hacía cantar a la cantante tucumana que "la revolución viene oliendo a jazmín"

De esa época son muchas de las canciones de María Elena Walsh,  censuradas luego por la dictadura del 76.

Tal el caso de "Como la Cigarra" de 1972 y que cuando María Elena Walsh la cantó en 1975 dice que no llamó mayormente la atención.

En ese contexto aquello de "tantas veces me borraron tantas desaparecí" no tenía el mismo significado que tuvo luego porque la modalidades represivas ensayadas hasta entonces no contaban con la desaparición forzada como actividad principal, salvo por casos aislados como el del médico Juan Ingalinella o del dirigente sindical Felipe Vallese.

Pero como sucede con las obras de arte, estas cobran vida propia, y fue una versión del Cuarteto Zupay en un disco que homenajeaba a María Elena la que actualizó el tema, y lo resignificó.

Desde entonces, en toda Peña de la militancia política alguien entonaba el tema y pasó a ser un himno anti dictatorial, hasta que la célebre versión de Mercedes Sosa la hizo propia.

* * *

Y aquí va un recuerdo:

Se avecinaba el 30 de marzo de 1982.

En la Facultado de Derecho de la UBA existía y existe una biblioteca llamada "silenciosa" ya que allí no se puede hablar para diferenciarla de otra llamada "parlante" adonde sí se puede conversar.

El álbum del Cuarteto Zupay, también editado en formato de casstte comenzaba con "Canción de caminantes" y su verso "Dame la mano y vanos ya", le daba nombre al disco.

Esta canción contiene una emotiva línea que dice que " porque la vida es poco la muerte es mucha, porque no hay guerra pero sigue la lucha, siempre nos separaron los que dominan, pero sabemos hoy que eso se termina".

Una agrupación estudiantil ideó entonces una ingeniosa acción propagandística.

Alguien sacrificó un grabador a cassette que se dejó en un estante de la biblioteca silenciosa.

El cassette en su mayor parte estaba vacío pero al final venía la parte de Canción de Caminantes con los versos de los que hablábamos antes, y la voz de un locutor invitando a la movilización del 30 de marzo.

De repente se salieron de sus asientos unos cuantos falsos estudiantes, todos "pelilargos" y "barbados" para despistar.

Llamaron a Perisse, el decano que había entonces nombrado la dictadura y contemplaban entre todos absortos el grabador al que no se atrevían a apagar por temor a que se "autodestruya" como en la serie "Misión Imposible". 

Una impactante bandera colgada de la ventana de la biblioteca invitaba a la marcha mientras los desconcertados servicios de inteligencia y el decano seguían parados frente al grabador.

Con esta escena va mi recuerdo a María Elena que fue sin dudas valiente aunque veces no estuviéramos de acuerdo, que alegró nuestra infancia, y que nos permitió cosas como ésta,.

Que fue también contradictoria como los somos cada uno de nosotros.

Quien quera escuchar Canción de Caminantes puede clickear el original

El síndrome de Joaco del Garzo en la clase media argentina

En estos días se ha mencionado permanentemente a un  personaje del humorista Diego Capusoto  para aludir a los comentarios xenófobos que se han vertido aquí y allá: el cantante "facho" Mickey Vainilla quien resume y sintetiza todas las taras discriminatorias y los mas conocidos lugares comunes ultraderechistas.

Yo, sin embargo, me permito invocar a otra de las creaciones del mismo humorista: se trata del "cantante español" Joaco del Garzo, alguien que se parece mucho a Joaquín Sabina por lo que representa a un público mas amplio aún que el anterior, y puede en ocasiones, no obstante su impronta "progre" resultar tan xenófobo como el primero.

Aclaro en primer lugar, para no herir susceptibilidades, que Joaquín Sabina no me parece xenófobo, por lo cual, a lo que quiero aludir, es a la relación "público. personaje de ficción " que se plantea en el gag humorístico.

Joaco es un cantante que no hace mas que verter declaraciones despectivas para con el público argentino.

Se lo enfoca en un restaurante y desprecia la comida local, le preguntan por las mujeres argentinas y no hace mas ningunearlas con la mas misógina de las actitudes posibles y las hace salir "perdidosas" ante féminas de otros países, habla con un mozo del bar, le pregunta cuanto gana, y compara su salario en euros con el de un mozo español, sin atender al poder adquisitivo de una y otra remuneración en sus respectivos contextos.

Sin embargo, tras obsequiar una canción absolutamente despreciativa para con el público local, recibe una cálida ovación como premio.

Acá quiero detenerme para analizar lo que el artista me transmite con esta breve historia.

El público de Joaco no es "facho", puede ser, y es probable que sea, inclusive "progre", pero se siente compelido a aceptar los desprecios del cantante español, para no dejar de "pertenecer".

Menciono a Joaco, ya que las detestables acciones discriminatorias de los últimos días fogoneadas por personajes como Macri, Duhalde o Posse fueron caracterizados como "xenofobia" en general, o como "pobrefobia" sin distinción de pertenencia étnica o nacional.

Veamos que hay de cierto en uno u otro supuesto.

Se dice que es "pobre fobia" porque el rechazado no es el "extranjero", sino el "pobre" en general.

Desde ese punto de vista, el jujeño para las  mentes xenófobas, también es "boliviano" o el formoseño "paraguayo".

Al respecto podemos decir, sin lugar a dudas, que en la base de todo racismo suele estar el clasismo.

La discriminación contra el "afro americano", por ejemplo era también la discriminación contra el pobre cuyo único destino era el de ser "esclavo" y el de seguirlo siendo aunque la esclavitud estuviese legalmente prohibida.

Otro tanto podemos decir de la discriminación contra nuestros "cabecitas negras",  que no eran otra cosa que los pobres del interior.

Pero también se advierte que otros ciudadanos de países limítrofes que son pobres no se los suele discriminar en la misma medida que a paraguayos y bolivianos a pesar de ser pobres también, mientras que los inmigrantes de origen asiático se los suele discriminar a pesar de arribar al país con algún respaldo económico, o justamente por ello.

He observado terribles escenas de discriminación hacia coreanos o chinos que solían contrastar con el trato afable al turista europeo que en muchos casos se hospedaba en un hostel o "vivía" alegremente a alguno de los locales, que hasta parecían orgullosos de encontrarse en esa situación.

Los pobres uruguayos o brasileños, no reciben tampoco el trato que reciben los "pudientes" chinos o coreanos.

Observamos entonces que los "negros" de tierra adentro son también "extranjerizados" por las mentes xenófobas, mientras que los pobres uruguayos y brasileños no sufren ese destrato, así como si lo sufren los no tan pobres asiáticos.

No hablemos ya de la "misteriosa" desaparición de los afro argentinos que ha hecho de los afro descendientes, siempre que sean pocos y permanezcan poco tiempo en el país una suerte de "curiosidad zoológica" a la que le prodigan un trato falsamente "afectuoso".

¿Cual es el rasgo común de todo ésto?:

El "eurocentrismo", esa concepción que deposita la superioridad en lo "europeo" y que hoy adquiere formas mas que degradadas en un racismo que involucra a los otrora "despreciados" españoles, contentos de "pertenecer" a Europa, continente al que a pesar de su situación geográfica la "pertenencia" siempre les había sido negada.

Ese racismo puede tener formato "progre" como el caso de Joaco del Garzo cuyo público no sólo ovaciona sus desprecios, sino que es capaz de emigrar al país de Joaco para encarar allí los trabajos que aquí sólo aceptaría que hagan paraguayos y bolivianos.

Quien quiera ver el video que acompaña esta nota clickee el original en el caso de no reibirlo

La mala memoria y la vivienda. o las luces malas del centro te hicieron meter la pata

Iba a hacer una nota tal vez de mas palabras referidas a toda la compleja y vergonzante situación que se produjo a raíz de los sucesos de Villa Soldati.

Pero preferí apuntar a otra cosa, a la mala memoria característica de nuestra sociedad que hace que algunos sectores nunca recuerden de donde vienen para así juzgar duramente a otros.

No necesitamos irnos tan lejos como a principios del siglo XX cuando las huelgas de inquilinos hicieron que Ramón Falcón las reprimiese a sangre y fuego, y que muchos desalojados de esos conventillos fueran albergados en campamentos levantados por sindicatos anarquistas (¿a qué les hace acordar?).

Muchos después llegaron a la "casa propia", comprando terrenitos baratos y construyendo su "casita", ya que muchos "tanos" de entonces eran albañiles, o gracias a créditos del Banco Hipotecario que se otorgaban sin mayores requisitos en los años del primer peronismo.

Eso también era posible porque gracias a lo que había sucedido en esos años, y no obstante las distintas dictaduras militares, los alquileres se mantuvieron congelados, o casi, durante largos años hasta que Martínez de Hoz los liberó.

Muchos de los descendientes de aquellos gringos son los que hoy desdeñan a los "inmigrantes" que ocupan tierras reclamando el derecho humano elemental a una vivienda digna.

Pero, sin ir mas lejos; esta nota está motivado en esta noticia  en la que el titular del Instituto de Vivienda de la Ciudad dice "no tener viviendas en stock".

Sería bueno averiguar como se han distribuido en lo últimos años los créditos del IVC.

¿Con cuántos de esos créditos se beneficiaron empleados municipales, y con cuántos empleados del propio instituto?

No juzgo aquel que utilizó un "contacto" para acceder a una vivienda ante la nula política en la materia existente desde hace muchos años, pero no me parece desde ese punto de vista muy coherente "indignarse" con los "negros" que reclaman lo mismo.

Como decía Gardel en una vieja milonga " M´hijita me causa gracia tu nuevo estado civil/ porque has engrupido a un gil que creyó en tu aristocracia/  Vos sos la ñata Pancracia/ hija del tano Gerardo/ un goruta flaco y largo/ que laburaba en La Boca/ pero ¿no te acordás gringa loca cuando rajaste al asfalto? "

Mientras tratamos de averiguar y pensar in ejercicio que no debe ser abandonado veamos este videíto que hizo una compañera.

Lo que importa de los cables revelados (Nota a Noam Chomsky de Any Goodman, directora de Democracy Now)

Mientras entre el Diario El País y los chismosos locales se dedican a buscar significados especiales en los cables estadounidenses revelados por el sitio Wikileaks, esta nota a Noam Chomsky traducida por Atilio Borón resalta lo verdaderamente importante de los secretos diplomáticos descubiertos:

http://www.atilioboron.com/2010/12/chomsky-comenta-sobre-las-revelaciones.html

Los huevos y las serpientes ( Reflexiones sobre la muerte de Massera)

El "filósofo" catódico y católico Mariano Grondona elogiaba su verba, pero encontraba mas excusas para defender al santurrón Videla o al "silencioso" Viola que al "ambicioso" Massera.

En cierta oportunidad, so pretexto de la relación entre "medios" y "fines" trazaba un un antojadizo paralelo entre tres jefes de la represión y tres Jefes Guerrileros.

Según Grondona Santucho era presuntamente asimilable a Videla porque ambos justificarían los "medios" empleados para lograr sus "fines", Gorriarán Merlo sería asimilable a Suarez Mason, ya que a ambos le importaría fundamentalmente el "medio" y no el "fin" , y Massera se compararía con Firmenich ya que a ambos sólo le importaría "su propio fin" y no la "causa".

Desde ya que no aceptamos las comparaciones de Marianito, pero su definición de Massera da la pauta de por qué era indefendible hasta para el establishment, y aún para la mas rancia oligarquía.

Massera era el "vivillo" que secuestró a Fernando Branca, marido de su amante Martha Mac Cormack, y con eso no pudo evitar que Oscar Salvi, entonces juez, que en nada difiere ideológicamente del Almirante Cero lo tuviera que procesar.

En las postrimerías de la dictadura, secuestró a Elena Holmberg, y a Marcelo Dupont lo que le granjeó la enemistad de Magdalena Ruiz Guiñazú o Alejandro Agustín Lanusse, gente toda que en un principio aplaudía aquello de "acabar con la subversión".

Massera tenia también su proyecto político propio, lo que lo hizo coquetear con el populismo.

El tenía sus "propios" presos. De allí que Rousselot o Ménem, se viesen en el futuro "obligados" a retribuirle los favores.

Se dice que Valeriano, el hermano de Lorenzo Miguel, compartía negocios con él, o según la interpretación de muchos, "testaferreaba" los negocios de su hermano.

Que Massera en la ESMA, decía que los Montoneros tenían "irrecuperables" que eran aquellos provenientes de la FAR,por su origen "marxista", y otros "recuperables" que eran los de extracción "católica".

Pero ese personaje no surge de la nada. Si estos monstruos existieron es porque había algo monstruoso en la sociedad.

Este personaje formado en "contrainsurgencia" supo que su momento llegaba y pretendía cobrárselo

De esa forma ascendió vertiginosamente, desplazando a todos los marinos que lo superaban en antigüedad para llegar a Almirante con apenas 50 años.

El planificó el golpe, el repetía la palabra orden y decía haber "ganado la paz"

"Ganamos la paz" era justamente el título de un documental propagandístico de la dictadura que en una parte hablaba del "peronismo" y mostraba imágenes de los años 40, con tranquilos transeúntes de sombrero, y se lamentaba de que ese "movimiento"ya  no era el "mismo" con imágenes de los años70 con jóvenes revoltosos de pelo largo provocando disturbios callejeros.

Massera era entonces el "orden" y el "éxito", era el parangón dictatorial (en lo simbólico claro está) de lo que en democracia fue Ménem (aunque con menos comicidad y carisma), así como Videla era en los mismos términos el parangón de lo que en democracia fue De La Rúa (aclaramos que no se pretende decir que ambos ex presidentes constitucionales sean lo mismo que ambos ex dictadores).

No por nada muchos de los mismos "santurrones" que elogiaron a De la Rúa elogiaban a Videla, tanto como buena parte de la misma farándula que rodeó a Ménem había rodeado a Massera.

Como muestra bastan un par de botones:

Recuerdo, que cuando quiso empezar a construir su propia carrera política, aparecía en el noticiero del mediodía diciendo "habíamos probado políticamente de todo, menos (según él afortunadamente) el marxismo"  ,que teníamos "miedo" a muchas cosas, y que había que "perderle el miedo al miedo".

La conductora Lidia Satragno, alias Pinky, hoy diputada del PRO, decía: "es muy bueno lo que dice el Almirante Massera".

El casi Presidente de la Argentina Palito Ortega, también cantaba por aquellos años una insoportable cancioncita chauvinista que decía que "le gustaba el mar" que "tenía alma de marinero" y que "era guardián de sus fronteras y donde empezaba su bandera se terminaban las demás".

Algunas conocidas ex modelos también solían prestarle al genocida algunos "favores" por aquellos años, mientras algunos "cómicos" iban a divertir a sus "muchachos" en la ESMA.

Por eso cada vez que escucho ciertos discursos, y que veo entre nosotros ciertos pensamientos familiares, pienso en los huevos que incubaron a estas serpientes

Porque una sociedad que clama por cierta "paz" y cierto "orden" siempre incuba a un Massera:

Un hombre que quiso ser mejor que sí mismo

La noticia fue sorprendente e inesperada. 

Fue un balde de agua fría mientras aguardaba al censista.

Toda muerte de una persona que se quiere, se aprecia, o al menos se respeta, provoca condolencias, una partida antes de tiempo provoca además consternación, pero lo que mas duele es cuando se trata de una muerte inoportuna.

Pienso que hubiese sucedido si la partida temprana de Néstor Kirchner se hubiera producido en otras etapas de su vida.

Pensaba por ejemplo en que hubiese sucedido si el que moría era el joven militante de la JP.

Tal vez hubiesen llorado los mas próximos y hubiese producido en ellos el dolor que produce toda muerte joven, pero quizás sería recordado como uno mas de su generación, y no hubiese estado entre los mas recordados o recordables.

¿Qué hubiese pasado si el que moría era el abogado de Santa Cruz? Tal vez alguno de sus contendientes en los varios litigios que entablaba se hubiesen acordado de los inevitables momentos ingratos que provoca en otras personas la profesión de abogado, una profesión que puede deparar acciones sublimes en la defensa de los derechos de los débiles, pero que también (lo digo como abogado) permite el despliegue de las máximas miserias personales

¿Qué hubiese pasado si el que moría era el Gobernador de Santa Cruz? Los que no somos de allí, y estábamos en contra de la política de Menem, hubiésemos dicho “uno menos” y hubiésemos vertido algún comentario de sarcasmo, y si alguien nos decía que no era para tanto, que no era tan “menemista” hubiésemos dicho que en esa madeja no había matices.

Pero el que murió fue otra persona, alguien que indudablemente fue mejor que todos los anteriores.

Evocarlo me recuerda la muerte de otros Presidentes, y hombre y mujeres públicas, algunas que viví y otras que conozco por referencia histórica.

Con la de muerte de Perón, tal vez sea comparable en cuanto a la consternación que provoca, pero no en cuanto a que lamentablemente el viejo caudillo se retiró mostrando la menos feliz de sus facetas y dejándonos una herencia no muy agradable.

Con la de Evita, digamos que se trataba de otros tiempos, y no de los mismos amores, aunque sí de alguno de los odios que provocaba la abanderada de los humildes, tal vez de una pasión distinta a la de Eva pero pasión al fin.

Si tal vez recuerde en algún punto lo de Roque Sáenz Peña, o Roberto M Ortiz, dos hijos del fraude conservador que un día decidieron darle la espalda a la triste historia de la que provenían.

Si con Héctor Cámpora, un hombre que sorprendió a todos por la primavera que nos deparó desde la primera magistratura, cuando nada de eso se esperaba de él por su pasado oscuro, y según algunos,  mediocre.(cosa que no sucedía con Kirchner un hombre ambicioso, inteligente y apasionado)

Mas allá de sus contradicciones Néstor Kirchner merece ser recordado como aquel que hizo revivir la  historia en la Argentina en el punto en que había sido olvidada.

Aquel que recordó la epopeya de la generación del 73, y que estimuló el debate que sacaba a aquellos jóvenes del lugar de "perejiles" para darle el de "militantes" que en verdad merecen.

El que le devolvió la dignidad a la Corte Suprema, promoviendo la designación de su antiguo contrincante Raúl Zaffaroni que junto a los nuevos miembros dictó algunos fallos ejemplares, que no siempre coincidieron con su visión, muy lejos de la obsecuencia del máximo tribunal de otros tiempos.

El que anuló los indultos y descolgó el cuadro de Videla del Colegio Militar, algo que no es poca cosa en un país rodeado por otros que también padecieron dictaduras militares, pero que no han juzgado a sus responsables, o que siguen, como en Chile, conservando en sus calles nombres que tributan fechas caras a sus gobiernos de facto.

El de la cumbre de Mar Del Plata, en la que junto a Hugo Chávez y Rafael Correa lideró a Latinoamérica en contra de la pretensión de Bush de incluirnos en el Alca.

En USA, todavía hoy se recuerda esa deshonrosa derrota diplomática.

Fue también el líder de la UNASUR, el que condenó el Golpe de Honduras, el que propició la política que hizo que la OEA decidiese invitar a Cuba a formar nuevamente parte del organismo, el que mas recientemente abortó junto a otros Gobiernos Latinoamericanos la intentona golpista de Ecuador.

Fue el que incluyó a nuevos jubilados y el que enfrentó a los poderes fácticos, que como era de esperar le pasaron factura.

Porque cuando se sancionó la Resolución Nº 125, mucho no se entendía al principio, pero el tiempo le dio la razón.

Porque la Rural,la Iglesia, y todos los que se consideran "anteriores a la Patria misma" encontraron un límite.

Porque una sociedad otrora pacata aprobó el matrimonio igualitario encontrándose entre los primeros países del mundo.

Fue el que desenmascaró a los medios, el que demostró que sus falacias y operaciones eran muchas veces chantajes que resguardaban intereses minoritarios y anti populares.

El que restituyó la política y el debate en la Argentina

Murió quizás uno de los dos Presidentes mas importantes de nuestra historia desde 1983 a la fecha.

Pero a diferencia de Alfonsin, no se trataba de un "anciano venerable" que aconsejaba desde el sitial de alguien ya retirado, y que, a decir verdad y para ser justos, había retrocedido  sobre varios de los importantes pasos que había dado.en un comienzo ( aún disculpándolo en parte por lo difícil de las tareas que le tocaba enfrentar).

En estos años hemos asistido al triste deterioro moral de muchos.

Con una mueca de dolor solíamos decir de esas personas ¿que recuerdo distinto hubiésemos tenido de ellos si se hubiesen muerto en otros momentos?

Su caso es el inverso.

Igual que el Tío Cámpora, murió alguien que quiso y logró ser mejor que sí mismo, que su propia historia.