Me pidieron una columna sobre "militancia en la Web" y me salió esto...
Parte de la llamada “militancia de/en la Web”, supone que el soporte de internet es un tránsito para, terminar colgado de un diario más o menos respetable, hablando por radio con un poquito de share y/o, los ya añejos y más brutalmente “politizados”, intentando construir alguna agrupación política tradicional con mesa de conducción y todo (!) y por tanto, sin perspectiva futura de ningún tipo.
Los dirigentes políticos actuales --o su mayoría abrumadora al menos-- , son un sucedáneo específico de esta corriente “ de visita por la red” y desarrollan su “militancia en la Web”, para “ganar” adeptos en este soporte, al que en rigor, sólo consideran una oportunidad algo cool de crecer en el nivel de conocimiento, según el relato de sus asesores mas avispados. Existen sin embargo otro grupo de “militantes de Internet”, mayoritariamente jóvenes que no piensan transitar hacia ningún otro lado y han definido su lugar de práctica cotidiana en la Web.
Son los más comprometidos con el soporte y normalmente, por eso, los más creativos. No se les ocurre siquiera pensar en transitar hacia fuera de la red y han incorporado el entramado digital como su campo de disputa por el sentido, disputa desde luego por aquello que tiene sentido en los códigos de la Web, y que no tiene demasiado que ver con el sentido común, en especial el sentido común político habitual.
La disputa en la red esta dada por la capacidad de reproducir el mensaje ya no solo escrito, también visual y sonoro, multiplicando los links, observando la necesidad de construir y acceder a nuevas plataformas capaces de ampliar la audiencia. Así mismo, otro objetivo en estos grupos de “militantes en la Web” supone la búsqueda de mecanismos de agregación colectiva en base a afinidades ya no tanto, o al menos no solamente ideológicas, sino más bien de estilo, de correspondencias estéticas, etc.
Esa es la “militancia de Internet” más interesante, la que finalmente quedará y tendrá existencia creciente en la red. Hay allí un flujo de creatividad creciente que busca su lugar en la virtualidad de la Web como el único soporte realmente existente y eso sí, como en la prehistoria de la radio a galena, la tele en blanco y negro o los diarios de papel, sólo algunos, ni pocos ni muchos, solo algunos lo lograrán.
martes, agosto 11, 2009
lunes, agosto 10, 2009
El contraataque, el silogismo perfecto, o nada es casual (sobre como se vinculan Aguer, Fernández Miejide y los nuevos defensores de los pobres)
No tememos visiones conspirativas.
La pobreza existe, es posible que se haya incrementado, y es inadmisible.
Las tarifas de luz y gas subsidiadas primero, aumentadas ahora, encubren la ineficiencia y la voracidad de las empresas de servicios privatizadas.
Hubo en su momento errores políticos notorios de las organizaciones insurgentes de los años 70 que posibilitaron el genocidio posterior, aunque de ningún modo se lo pueda justificar, ni quedar impune.
Los juicios contra ex represores son trabados y dificultosos, y así de corrido.
Pero si analizamos bien todas las voces que se escucharon los últimos días coadyuvan a instalar en la sociedad un sentido común de derecha prehistórica aún mas conservador que el de los años 90, que a su manera era "modernista".
Vamos por partes:
Vamos por partes:
La Iglesia vuelve con sus caballitos de batalla:
Por un lado las absurdas críticas a que se le enseñe educación sexual a los y las adolescentes.
Son argumentos ridículos que no valen la pena una refutación, ya que refutarlos es en parte reconocerlos.
Gente que la va de sexualmente "liberada" como el periodista Rolando Hanglin, escriben una nota en La Nación, en la que se proclama que: " Cabe destacar que Aguer es, además, un destacado intelectual, con una versación inusual en autores no-católicos como la feminista Shulamith Firestone y el marxista italiano Antonio Gramsci, a los que cita de memoria, de manera que si el arzobispo habla de que en la sociedad actual hay un "pensamiento hegemónico feminista" o se refiere al neo-marxismo en la legislación moderna, conviene escuchar sus observaciones antes que querellarlo."
A lo agrega que :"Los docentes deben enseñar las tablas de multiplicar, el descubrimiento de América y la geografía del mundo. Hoy por hoy se debería enseñar también el ritmo y la estación de las cosechas del campo argentino, los rudimentos de la cocina, oficios técnicos... ¡Y los adolescentes deberían salir del colegio con una licencia que los habilite para conducir un auto, un camión, un tractor, una cosechadora, y no sólo el MP3! Ese sería un gran avance, progresista y concreto".
Son voces que tal vez no se inquietarían si se instaurara la posibilidad de que se enseñe catequesis en la escuela pública como para que los niños que así lo deseen puedan tomar la comunión porque "el catolicismo es la religión mayoritaria del pueblo argentino" (afirmación que hoy por hoy tiene muchos bemoles)
Pero como quiera que sea ésta campaña busca reinstalar afirmaciones preconciliares y superadas por la sociedad como al menos admisibles.
La otra cuestión son las declaraciones por parte de gente que fue víctima de la represión ilegal cuyo objeto es reinstaurar la teoría de los demonios en diferentes versiones.
Un caso es el del Ex Montonero Luis Labraña al que nos referimos en otro post, que trata a los militares detenidos de "presos políticos", el otro es el de Graciela Fernández Meijide que retoma la versión militar de que los desaparecidos fueron menos de ocho mil y no treinta mil, y propone una reducción y/o conmutación de pena a los ex represores que brinden información acerca de dónde se encuentran los cuerpos de las víctimas.
No es casual que ésto ocurra en éstos momentos.
Se podrá quizás reprochar a los organismos de derechos humanos que resignaron buena parte de su visión crítica respecto de los gobiernos de Kirchner y de Cristina Fernández en razón de los avances producidos en la materia a la que se dedican, pero de ningún modo se pueden cuestionar esos avances.
Nuevamente, cuando esto se escucha del lado de algunas "víctimas" a lo que apunta es a desinstalar lo que ya estaba instalado en la sociedad, o sea de que lo que sucedió en la Argentina fue un genocidio similar al Nazi, y retrotraernos a una situación como la chilena en la que la principal avenida de Santiago se sigue llamando 11 de Setiembre en homenaje al golpe de Estado de Pinochet, mientras ya se han sucedido dos administraciones auto denominadas "socialistas".
Las tarifas de luz y de gas sufrieron aumentos insostenibles para buena parte de la población.
Según diversos economistas y según los propios representantes de las empresas, lo que en verdad sucede es que diversos sectores aprovechando el congelamiento se consumen esos servicios en forma muy superior a la de la etapa previa al congelamiento de tarifas, y que su incremento sólo llevaría la situación a los niveles del 2001.
Este razonamiento es falaz y omite varias cuestiones:
Primero, que la devaluación significó una notoria disminución del poder adquisitivo de la mayor parte de la población, y que el congelamiento de los precios que hacen a la economía de sectores medios y populares era lo que sostenía al "modelo".
En segundo lugar que ni los precios disminuyeron, ni los ingresos aumentaron para los sectores que perciben ingresos fijos o precarizados, al menos al ritmo de la inflación real, por lo que es dudoso que los consumos de energía se hayan incrementado tanto, y si así fuera, éstos estuvieron financiando el incremento de precios para otros consumos también necesarios, aunque su "necesariedad" no ostente un carácter tan primario.
En tercer lugar que a las empresas de servicios se las estuvo subsidiando, a partir de ingresos tributarios basados sobre todo en impuestos indirectos, por lo que la mayor parte de la población, y, sobre todo los mas humiles, estuvieron sosteniendo el precio de las tarifas.
Pero, inusitadamente Clarín se preocupa por el incremento de tarifas, tanto como ayer bregaba por su aumento.
En cuanto a los notorios avances en materia de derechos humanos, Fernández Meijide propone la reducción de penas a los represores que revelen dónde se hallan los cuerpos de sus víticmas, mientras que otros como el Ex Montonero Luis Labraña postula que lo que sucedió en el país fue una "guerra", y, que por ende, los represores detenidos deben considerarse "presos políticos".
Como decíamos en algunos párrafos mas arriba, y como ya lo habíamos dicho en mas de una oportundidad, puede que los organismos de derechos humanos, conformes con los avances en la materia que su razón ser, hayan resignado toda visión critica respecto del Gobierno de Kirchner, y del de Fernández de Kirchner, pero ello no implica justificar la lógica del indulto, so color de una presunta autocrítca de los que formaron parte de los grupos insurgentes.
La "autocrítica" fue política, y se hizo, aunque ese análisis nunca concluya, como jamás concluye el análisis sobre los fenómenos históricos determiantes.
Pero las acciones criminales desatadas desde el Estado no merecen otro trato que el recibido por los Nazis, que aún hoy son perseguidos penalmente aunque los últimos que se encuentran vivos sean de avanzada edad.
En nuestro país, por otra parte, la solución conforme a "Nuremberg" y no a las de las Comisiones de Verdad vino a liquidar un ciclo de inestabilidad y de continuas e interminables venganzas políticas ante la ausencia de justicia institucional.
Finalmente nos toca hablar de los nuevos y curiosos defensores de los pobres como Biolcati, Bergoglio o Ratzinger.
Aparte de ser obsceno oir hablar de pobreza a esos personajes, sospechamos que detrás de estas preocupaciones parece existir un subtexto que es el siguiente:
"Los que hablan de derechos humanos", los que "critican al modelo neo liberal", los "progresistas" no solucionan el problema de la pobreza, ni la distribución del ingreso, por lo que poco importa si mañana Videla y Martínez de Hoz tienen un monumento.
De allí a encontrarle el lado virtuso a esos personajes hay un paso.
Es un silogismo perfecto que parte de premisas en muchos casos verdaderas para llegar a conclusiones falsas.
Honduras nos demuestra que el golpismo no está tan muerto como se suponía, tanto como la caída del régimen comunista de Yugoeslavia demostró que la "balcanización" tampoco lo estaba, o lo propio respecto de las simpatías nazis como en su momento lo demostró el triunfo de Haider en Austria.
Que como diría Susana Giménez los dinosaurios siempre parecen estar vivos
Según diversos economistas y según los propios representantes de las empresas, lo que en verdad sucede es que diversos sectores aprovechando el congelamiento se consumen esos servicios en forma muy superior a la de la etapa previa al congelamiento de tarifas, y que su incremento sólo llevaría la situación a los niveles del 2001.
Este razonamiento es falaz y omite varias cuestiones:
Primero, que la devaluación significó una notoria disminución del poder adquisitivo de la mayor parte de la población, y que el congelamiento de los precios que hacen a la economía de sectores medios y populares era lo que sostenía al "modelo".
En segundo lugar que ni los precios disminuyeron, ni los ingresos aumentaron para los sectores que perciben ingresos fijos o precarizados, al menos al ritmo de la inflación real, por lo que es dudoso que los consumos de energía se hayan incrementado tanto, y si así fuera, éstos estuvieron financiando el incremento de precios para otros consumos también necesarios, aunque su "necesariedad" no ostente un carácter tan primario.
En tercer lugar que a las empresas de servicios se las estuvo subsidiando, a partir de ingresos tributarios basados sobre todo en impuestos indirectos, por lo que la mayor parte de la población, y, sobre todo los mas humiles, estuvieron sosteniendo el precio de las tarifas.
Pero, inusitadamente Clarín se preocupa por el incremento de tarifas, tanto como ayer bregaba por su aumento.
En cuanto a los notorios avances en materia de derechos humanos, Fernández Meijide propone la reducción de penas a los represores que revelen dónde se hallan los cuerpos de sus víticmas, mientras que otros como el Ex Montonero Luis Labraña postula que lo que sucedió en el país fue una "guerra", y, que por ende, los represores detenidos deben considerarse "presos políticos".
Como decíamos en algunos párrafos mas arriba, y como ya lo habíamos dicho en mas de una oportundidad, puede que los organismos de derechos humanos, conformes con los avances en la materia que su razón ser, hayan resignado toda visión critica respecto del Gobierno de Kirchner, y del de Fernández de Kirchner, pero ello no implica justificar la lógica del indulto, so color de una presunta autocrítca de los que formaron parte de los grupos insurgentes.
La "autocrítica" fue política, y se hizo, aunque ese análisis nunca concluya, como jamás concluye el análisis sobre los fenómenos históricos determiantes.
Pero las acciones criminales desatadas desde el Estado no merecen otro trato que el recibido por los Nazis, que aún hoy son perseguidos penalmente aunque los últimos que se encuentran vivos sean de avanzada edad.
En nuestro país, por otra parte, la solución conforme a "Nuremberg" y no a las de las Comisiones de Verdad vino a liquidar un ciclo de inestabilidad y de continuas e interminables venganzas políticas ante la ausencia de justicia institucional.
Finalmente nos toca hablar de los nuevos y curiosos defensores de los pobres como Biolcati, Bergoglio o Ratzinger.
Aparte de ser obsceno oir hablar de pobreza a esos personajes, sospechamos que detrás de estas preocupaciones parece existir un subtexto que es el siguiente:
"Los que hablan de derechos humanos", los que "critican al modelo neo liberal", los "progresistas" no solucionan el problema de la pobreza, ni la distribución del ingreso, por lo que poco importa si mañana Videla y Martínez de Hoz tienen un monumento.
De allí a encontrarle el lado virtuso a esos personajes hay un paso.
Es un silogismo perfecto que parte de premisas en muchos casos verdaderas para llegar a conclusiones falsas.
Honduras nos demuestra que el golpismo no está tan muerto como se suponía, tanto como la caída del régimen comunista de Yugoeslavia demostró que la "balcanización" tampoco lo estaba, o lo propio respecto de las simpatías nazis como en su momento lo demostró el triunfo de Haider en Austria.
Que como diría Susana Giménez los dinosaurios siempre parecen estar vivos
sábado, agosto 08, 2009
Lilita y Margarita parte 4
Volvió Lilita de Disney y ratificó sus diferencias con Margarita como para que la sangre no llegue al río.
Lo curioso de la nota que se publica en el Diario Página12 es que según lo que se expresa en ese periódico estarían soplando vientos de Fronda en el Acuerdo Cívico y Social.
Lilita (que tantas veces cuestionó los cambios de domicilio de Kirchner y otros, y de ser ella chaqueña y representante de la Capital Federal), ahora dice que va a militar en la Provincia de Buenos Aires, una evidente "mojada de oreja" a Margarita.
Stolbizer no respondió, pero sí lo hizo un lugarteniente suyo como el diputado Jaime Linares quien manifestó que : “Mientras no haya espacios de discusión y el espacio tenga una gerenta como Patricia Bullrich va a ser difícil poder avanzar”.
Lo interesante de esta queja es la idea de "gerente", y de un gerente como "La Piba", porque en diversos espacios políticos, y claramente desde 1983 hasta la fecha es un personaje que se repite.
Estos "gerentes" no son "monjes negros" como por ejemplo López Rega, sino en muchos casos voceros que muestran una faceta de aparente "fanático" de su líder, y que fácilmente puede incluso cambiar de bando y ser recibido en el nuevo lugar con los brazos abiertos.
En ese nuevo lugar ocupará un lugar similar al que ocupó en lugares anteriores.
Alfonsin tuvo en César Jaroslaswsky un alter ego que decía lo que él no podía decir. Terminada la presidencia de Alfonsin, mostró posiciones políticas inclusive distante de las de su antiguo líder.
Ménem tuvo varios de esos personajes, siendo dos de los mas significativos Luis Barrionuevo quien se autodefinió como "recontra alcahuete de Ménem" y Carlos Corach.
Néstor Kichner tiene varios gerentes entre los que cuentan Luis DÉlía en la versión mas fanática, quien como se sabe no es el único.
La "Piba" está funcionando como gerente con la misma vehemencia con que lo hizo con otros espacios como, por ejemplo, el Gobierno de Fernando De La Rúa, no obstante su pasado montonero que nunca le fue recordado por sus nuevos Jefes.
El "gerente" es alguien dispuesto a confrontar, a recibir los sopapos que el líder no está dispuesto a recibir y a mostrar lo que los norteamericanos denominan "eagerness", o sea "actitud".
El o la líder decide con un pequeño grupo, y exhibe actitudes inestables.
Eso lo está haciendo Lilita que a su vez se lo reprocha a los Kirchner.
Lilita ahora y después de haber tratado a Cobos como un héroe cívico al finalizar el conflicto con el campo y emitir su voto "no positivo", dice que " no lo votaría ni siquiera en segunda vuelta"
La ecuación que se repite en diferentes espacios es entonces.
Líder inestable, gerente de fierro, y componentes varios que fluctúan dentro del espacio.
Es un elemento mas a tener en cuenta para analizar como se comportan los diferentes espacios políticos
martes, agosto 04, 2009
Lo que queda de la contracultura parte 2 (a propósito de los 40 años de Woodstock)
Woodstock fue un acontecimiento de masas, indudablemente importante para la industria musical.
¿Fue un acontecimiento político, social, movilizador?
Lo que podría reformularse preguntándose ¿Por qué un mega recital de música puede ser un acontecimiento político? ¿Fue ese el propósito de los organizadores?
Veamos si podemos responder a esos interrogantes.
MUSICA IDETINDAD Y SENTIMIENTO DE COMUNIDAD.
La cuestión identitaria y comunitaria nació con el rock.
Alan Freed un disc-jockey luego acusado de "coimero" que inventó el tèrmino rock and roll organizó en 1952 un recital de varias bandas y solistas que interpretaban esa música. Esto sucedìa tres años antes de que se le otorgara al rock la partida de nacimiento oficial cuando Bill Haley y sus Cometas interpretaran el rock del reloj como banda de sonido de la pelìcula "Semilla de Maldad".
Años mas tarde Sam Phillips, el dueño de Sun Records de Memphis Tenesse armaba conciertos y salía de gira con sus artistas por todo el país.
Esos artistas eran Elvis Presley, Johnny Cash, June Carter, Roy Orbison, Jerry Lee Lewis entre otros.
En estos eventos los protagonistas no eran todavía las bandas o los solistas, sino el movimiento musical en sí, (como hoy podemos decir que es la blogósfera y no cada blog en particular).
Recreaban en cierto modo el espíritu bullicioso de las estudiantinas y sirvieron de modelo a cosas como nuestro Club del Clan.
Si bien poseían señas identitarias que distinguían a los adolescentes en tanto grupo etáreo estaban muy lejos del compromiso social o político.
Otras "Ferias" o festivales similares se daban y se siguien dando con los Festivales de Jazz y de folk de Newport, así como se da con nuestro Cosquin en el caso del folklore y ultimamente también con el rock.
Estos Festivales crearon cierto sentimiento comunitario e identitario, como hoy sucede con Creamfields para la música tecno.
¿Pero de dónde surgía la asociación de estos eventos con el compromiso político y social?
MUSICA Y COMOPROMISO POLITICO.
Había una tradición de diversas expresiones folklóricas en los Estados Unidos
Los afro-descendientes cantaban sus penas en canciones que luego derivarían el blues en lo que se dio en llamar work songs y hammer songs.
Hay otra tradición que proviene del folklore blanco.
Antes que Sacco y Vanzetti hubo otro activista obrero, anarquista, e inmigrante (en este caso sueco) llamando Joe Hill, que fue también ejecutado luego de un proceso inventado y de una falsa imputación de homicidio.
Joe solía difundir sus proclamas através de canciones, utilizando melodías pegadizas y en muchos casos conocidas de su tiempo.
Joe es justamente recordado por Joan Baez en una canción que interepreta en Woodstock y que se puede apreciar en el video que se encuentra parte inferior de este post.
Pete Seeger y su padre Charles Seeger, miembros ambos de una vasta fanilia artística forman parte de esta tradición también
Pete fue comunista en los 40, abandonó al PC tras la revelación de los crímenes de Stalin, y se consagró como cantor de protesta en los 60, siendo lo mas notorio la difusión de Guantamera en el mundo anglosajón, como reflejo de la proximidad que mantuvo desde entonces con la Revolución Cubana, afinidad que complementó con una activa militancia ecologista.
Woody Guthrie aquel que lucía en su guitarra aquella inscripción que rezaba "esta máquina mata fascistas" ,el padre de Arlo Guthrie que también actuó en Woodstock, fue el trovador de la depresión de los años 30 y una importante influencia en Bob Dylan, así como el ya nombrado Pete Seeger.
En el Jazz Paul Robeson, un muy polifacético personaje que resultó ser un extraordinario deportista, el primer abogado afro- americano, y un bajo de amplísimo registro y extraordinaria voz, aquel de Old Man River, fue un activista por los derechos civiles y un comunista convencido que pagó con la muerte civil macarthista sus actividades.
A comienzos de los 60 con Bob Dylan y Joan Baez, entre otros, hubo una "vuelta a las raíces", un rescate del folk, como sucedió en diversos países incluído el nuestro.
Los activistas por los derechos civiles comenzaron a utilizar la música como un factor convocante, tal vez siguiendo el lejano legado de Joe Hill.
En la Marcha sobre Wahington, se recuerda a Bob Dyaln y Joan Baez cantando "Con Dios de Nuestro lado", antes del famoso discurso del "sueño" de Martin Luther King.
GENERACION BEAT HIPPISMO Y ACTIVISMO POLITICO.
Hemos hablado ya en otro post de la contracultura alemana de principios del siglo XX.
En Estados Unidos a fines de la década del 40, principios de los 50, esa contracultura encontró seguidores.
Al igual que el belicismo alemán de Bismark. la asunción de Estados Unidos como líder del "mundo libre", el hiper consumismo que le siguió, y el belicismo consecuente encontró a sus jóvenes detractores
El periodista John Clellon Holmes los llama la "Generación Beat"
En 1958 fusionando los términos beat y sputnik los llamaron "Beatnicks" sugiriendo una condición comunista y antiestadounidense.
Kerouac, Ginsberg, Ferlinghetti eran entre otros sus representantes.
La conciencia reaccionaria unifica todo, pero creo que gente tan interesada en la intropección y en la búsqueda interior no parecía tan volcada al compromiso político.
Un poema de Ferlinghetti llamado Dog (Perro) habla de un perro indiferente y sabio que camina victorioso ante la realidad circundante.
El nomadismo también caracterizaba a la Genración Beat. El libro "On the Road" (en el camino) de Jack Kerouac, fue casi una biblia en ese sentido.
Es probable que los beat tomaran incluso su nombre del jazz, y particularmente del bop, cosa que y que nada tuviesen que ver con el temprano rock and roll que era presuntamente "rebelde", pero desde una postura "anti intelectual".
Sin embargo su impronta cultural fue mas que influyente.
Los Beatles, muy probablemente tomaran su nombre de la "generacion beat" ya que "escarabajo" en inglés se dice, como se sabe "beetle" con dos e, y no con "a", por lo que el rock inmediatamente posterior al de la etapa inicial ya manifestaba su influencia.
Acá en la Argentina, es también muy probable que el jóven Ernesto Guevara de la Serna, se lanzara al camino, siendo un beatnik sin saberlo.
Allen Ginsberg buscó vincular a principios de los 60 a la "Generación Beat", a los "Beatles" y a la "Revolución Cubana", con la ayuda de Haydee Santamaría. Fracasó rotundamente.
Los Hippies son continuadores directos de aquellos.
Su nombre deriva del despectivo término hipsters que se le daba a la generación beat, y que a su vez definía a los bohemios vinculados en los 40 al jazz moderno y que adoptaban una pose "negra" como forma de rebeldía.
Hip era un término que identificaba todo lo negro
El nomadismo, preocupaciòn por el medioambiente, la reivindicación de todas las formas de autogestión y la simplicidad voluntaria los caracterizaron.
Al calor del hippismo comenzaron a surgir algunos movimientos políticos, aunque partiesen de la "anti-polìtica" de sus predecesores los beats.
Del encuentro entre la música (Bob Dylan ), el activismo político (Abbbie Hoffman, Jerry Rubin), la poesía (Allen Ginsberg), y las sustancias alucinógenas (Leary) se produciría una amplia confluencia que derivaría en Woodstock.
En el próximo post dejaremos de examinar antecdentes y nos meteremos a analizar directamente el festival de Woodstock, mientras tanto les proponemos escuchar la canción dedicada a Joe Hill por Joan Baez durante la primera noche de aquel festival.
¿Fue un acontecimiento político, social, movilizador?
Lo que podría reformularse preguntándose ¿Por qué un mega recital de música puede ser un acontecimiento político? ¿Fue ese el propósito de los organizadores?
Veamos si podemos responder a esos interrogantes.
MUSICA IDETINDAD Y SENTIMIENTO DE COMUNIDAD.
La cuestión identitaria y comunitaria nació con el rock.
Alan Freed un disc-jockey luego acusado de "coimero" que inventó el tèrmino rock and roll organizó en 1952 un recital de varias bandas y solistas que interpretaban esa música. Esto sucedìa tres años antes de que se le otorgara al rock la partida de nacimiento oficial cuando Bill Haley y sus Cometas interpretaran el rock del reloj como banda de sonido de la pelìcula "Semilla de Maldad".
Años mas tarde Sam Phillips, el dueño de Sun Records de Memphis Tenesse armaba conciertos y salía de gira con sus artistas por todo el país.
Esos artistas eran Elvis Presley, Johnny Cash, June Carter, Roy Orbison, Jerry Lee Lewis entre otros.
En estos eventos los protagonistas no eran todavía las bandas o los solistas, sino el movimiento musical en sí, (como hoy podemos decir que es la blogósfera y no cada blog en particular).
Recreaban en cierto modo el espíritu bullicioso de las estudiantinas y sirvieron de modelo a cosas como nuestro Club del Clan.
Si bien poseían señas identitarias que distinguían a los adolescentes en tanto grupo etáreo estaban muy lejos del compromiso social o político.
Otras "Ferias" o festivales similares se daban y se siguien dando con los Festivales de Jazz y de folk de Newport, así como se da con nuestro Cosquin en el caso del folklore y ultimamente también con el rock.
Estos Festivales crearon cierto sentimiento comunitario e identitario, como hoy sucede con Creamfields para la música tecno.
¿Pero de dónde surgía la asociación de estos eventos con el compromiso político y social?
MUSICA Y COMOPROMISO POLITICO.
Había una tradición de diversas expresiones folklóricas en los Estados Unidos
Los afro-descendientes cantaban sus penas en canciones que luego derivarían el blues en lo que se dio en llamar work songs y hammer songs.
Hay otra tradición que proviene del folklore blanco.
Antes que Sacco y Vanzetti hubo otro activista obrero, anarquista, e inmigrante (en este caso sueco) llamando Joe Hill, que fue también ejecutado luego de un proceso inventado y de una falsa imputación de homicidio.
Joe solía difundir sus proclamas através de canciones, utilizando melodías pegadizas y en muchos casos conocidas de su tiempo.
Joe es justamente recordado por Joan Baez en una canción que interepreta en Woodstock y que se puede apreciar en el video que se encuentra parte inferior de este post.
Pete Seeger y su padre Charles Seeger, miembros ambos de una vasta fanilia artística forman parte de esta tradición también
Pete fue comunista en los 40, abandonó al PC tras la revelación de los crímenes de Stalin, y se consagró como cantor de protesta en los 60, siendo lo mas notorio la difusión de Guantamera en el mundo anglosajón, como reflejo de la proximidad que mantuvo desde entonces con la Revolución Cubana, afinidad que complementó con una activa militancia ecologista.
Woody Guthrie aquel que lucía en su guitarra aquella inscripción que rezaba "esta máquina mata fascistas" ,el padre de Arlo Guthrie que también actuó en Woodstock, fue el trovador de la depresión de los años 30 y una importante influencia en Bob Dylan, así como el ya nombrado Pete Seeger.
En el Jazz Paul Robeson, un muy polifacético personaje que resultó ser un extraordinario deportista, el primer abogado afro- americano, y un bajo de amplísimo registro y extraordinaria voz, aquel de Old Man River, fue un activista por los derechos civiles y un comunista convencido que pagó con la muerte civil macarthista sus actividades.
A comienzos de los 60 con Bob Dylan y Joan Baez, entre otros, hubo una "vuelta a las raíces", un rescate del folk, como sucedió en diversos países incluído el nuestro.
Los activistas por los derechos civiles comenzaron a utilizar la música como un factor convocante, tal vez siguiendo el lejano legado de Joe Hill.
En la Marcha sobre Wahington, se recuerda a Bob Dyaln y Joan Baez cantando "Con Dios de Nuestro lado", antes del famoso discurso del "sueño" de Martin Luther King.
GENERACION BEAT HIPPISMO Y ACTIVISMO POLITICO.
Hemos hablado ya en otro post de la contracultura alemana de principios del siglo XX.
En Estados Unidos a fines de la década del 40, principios de los 50, esa contracultura encontró seguidores.
Al igual que el belicismo alemán de Bismark. la asunción de Estados Unidos como líder del "mundo libre", el hiper consumismo que le siguió, y el belicismo consecuente encontró a sus jóvenes detractores
El periodista John Clellon Holmes los llama la "Generación Beat"
En 1958 fusionando los términos beat y sputnik los llamaron "Beatnicks" sugiriendo una condición comunista y antiestadounidense.
Kerouac, Ginsberg, Ferlinghetti eran entre otros sus representantes.
La conciencia reaccionaria unifica todo, pero creo que gente tan interesada en la intropección y en la búsqueda interior no parecía tan volcada al compromiso político.
Un poema de Ferlinghetti llamado Dog (Perro) habla de un perro indiferente y sabio que camina victorioso ante la realidad circundante.
El nomadismo también caracterizaba a la Genración Beat. El libro "On the Road" (en el camino) de Jack Kerouac, fue casi una biblia en ese sentido.
Es probable que los beat tomaran incluso su nombre del jazz, y particularmente del bop, cosa que y que nada tuviesen que ver con el temprano rock and roll que era presuntamente "rebelde", pero desde una postura "anti intelectual".
Sin embargo su impronta cultural fue mas que influyente.
Los Beatles, muy probablemente tomaran su nombre de la "generacion beat" ya que "escarabajo" en inglés se dice, como se sabe "beetle" con dos e, y no con "a", por lo que el rock inmediatamente posterior al de la etapa inicial ya manifestaba su influencia.
Acá en la Argentina, es también muy probable que el jóven Ernesto Guevara de la Serna, se lanzara al camino, siendo un beatnik sin saberlo.
Allen Ginsberg buscó vincular a principios de los 60 a la "Generación Beat", a los "Beatles" y a la "Revolución Cubana", con la ayuda de Haydee Santamaría. Fracasó rotundamente.
Los Hippies son continuadores directos de aquellos.
Su nombre deriva del despectivo término hipsters que se le daba a la generación beat, y que a su vez definía a los bohemios vinculados en los 40 al jazz moderno y que adoptaban una pose "negra" como forma de rebeldía.
Hip era un término que identificaba todo lo negro
El nomadismo, preocupaciòn por el medioambiente, la reivindicación de todas las formas de autogestión y la simplicidad voluntaria los caracterizaron.
Al calor del hippismo comenzaron a surgir algunos movimientos políticos, aunque partiesen de la "anti-polìtica" de sus predecesores los beats.
Del encuentro entre la música (Bob Dylan ), el activismo político (Abbbie Hoffman, Jerry Rubin), la poesía (Allen Ginsberg), y las sustancias alucinógenas (Leary) se produciría una amplia confluencia que derivaría en Woodstock.
En el próximo post dejaremos de examinar antecdentes y nos meteremos a analizar directamente el festival de Woodstock, mientras tanto les proponemos escuchar la canción dedicada a Joe Hill por Joan Baez durante la primera noche de aquel festival.
sábado, agosto 01, 2009
Movilización contra la UCEP
No salió en los medios, pero el día jueves 30 de Julio hubo una movilización frente a la Jefatura de Gobierno.
La presencia era mayoritariamente de grupos de desocupados, y Partidos de izquierda, aunque tambi{en se dejaron ver muchos autoconvocados que se acercaron por las noticias que llegaron vía mail o Facebook.
No fueron pocos los que concurrieron para una movilización convocada con tal escasez de medios, revelando que los medios electrónicos, utilizados eficazmente le sirven a las causas populares.
Para dar una idea había dos cuadras de Avenida de Mayo cubiertas de vereda a vereda.
Será cuestión de insistir y de ir sumando.
jueves, julio 30, 2009
Lo que queda de la contracultura (A 40 años de Woodstock)
Se están recordando diversos acontecimientos que sucedieron hace 40 años, en una época muy creativa del siglo pasado en su mayor parte protagonizados por jóvenes de aquel momento.
Eso quiere decir que muchos de aquellos protagonistas que entonces rondaban los 20 años o era adolescentes son hoy cincuentones avanzados o seaxagenarios.
En aquellos años, y parafraseando a Marx en aquello que dijo sobre la Comuna de París, aquella generación que parecía querer "tomar el cielo por asalto", parece haberse conformado con algo que no sólo dista de aquello que parecían desear entonces, sino con algo que hasta parece lo contrario.
Sin embargo ese reproche se le puede hacer también a muchos militantes políticos marxistas o de otras variantes, otrora radicalizados, luego asimilados plenamente al sistema.
La contra-cultura juvenil de entonces tenía muchas similiudes con otras que se dieron en otros tiempos y lugares.
Los fenóenos contra-culturales se daban desde el siglo XIX
Los bohemios, sub producto del romanticismo eran un ejemplo.Se llamaban así porque mistificaban la vida de los "gitanos" entonces denominados "bohemios" por habitar en esa región de Checoslovaquia, con lo que la ponderación de formas de vida "no occidentales" ya estaba presente.
En la búsquedas de los anarquistas y de formas de vida no capitalistas estaba presente este concepto.
Marx lo fustigaba duramente en el Manifiesto tratándolo de "socialismo utópico".
En el mismo Manifiesto Marx dice adoptar el término "comunista" en oposición a "socialista" por ser mas molesto para el sistema.
Midiéndolo en términos contraculturales mas contemporáneos diríamos que Marx adoptaba una actitud "punk" antes que "hippie".
Sin embargo en una obra posterior Engels ejemplificaba con diversas culturas primitivas, fundamentalmente los indios iroqueses de Estados Unidos, la inexistencia de la propiedad privada como algo "natural" del género humano.
Engels, a quien algunos autores atriuyen una pátina mas positivista que a su compañero es quien en "El Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado" considera que desde que existe la sociedad dividida en clases "cada avance es paralelamente un retroceso".
Otro caso significativo de movimiento contracultural ha sido el del moviniento juvenil alemán previo al ascenso del nazismo al poder cuyas similiudes con los movimientos contraculturales de los 60 son significativas.
* * *
En 1896 (muchos autores dan esa fecha precisa) aparecen en Berlin, y luego se expanden al resto de Alemania los Wandervogel ( en castellano el significado es "pájaros errantes").
El ingreso de Alemania al capitalismo, el "materialismo" el belicismo de Bismark generaron en la juventud un profundo rechazo.
Comenzaron entonces a aparecer jóvenes en los suburubios de Berlin, muchos de ellos con pelo largo que desafiaban el orden establecido retirándose a la naturaleza, tcoando la guitarra, formando cooperativas y escuelas libres.
Los Wandervogel formaban parte de un mas amplio movimiento de organizaciones juveniles que incluá a los scouts, la práctica del hiking.
Los caracterizaba el nomadismo, la práctica del amor libre y el rechazo de las prácticas políticas de todos los partidos alemanes incluídos los social demócratas en el poder.
Se sentían representados por la obra de Hermann Hesee y de Thomas Mann (entonces sus contemporáneos), como luego lo estuvieron los hippies, así como igual que éstos exploraban en el orientalismo y el budismo zen.
Wilhelm Reich, el primer psicoanalista que buscó establecer lazos entre esa disciplina y el marxismo prestó sin éxito atención a ese fenómento.
En 1923 Stanlye High escribió un ensayo titulado Revuelta de la Juventud en el que se expresó en estos términos respecto de éstos jóvenes :"He tenido el privilegio de caminar con la juventud de otro mundo... los apóstoles de una vida completamente nueva para jóvenes y viejos por igual... Con su espíritu, el antiguo cielo y la vieja tierra -de sospecha y egoísmo y odio- quedarán atrás. " .
En 1980 John De Graaf escribió una muy interesante nota acerca de esa contracultura y ciertos paralelos perturbadores que le encontraba con la contracultura hippie que se puede leer clickeando aquí
De Graaf prestaba atención a la operación que había permitido la abosorción de la contracultura norteamericana por los elementos mas totalitarios del sistema, dando cuenta de como había sucedido algo similar respecto de la contracultura alemana y la "falsa cultura juvenil" de Hitler.
De Graaf le reclamaba politizarse a la contracultura y dar cuenta de las inquietudes esprituales y extra-económicas a la izquierda.
El ensayo de De Graaf concluía con éstas palabras:
El "reverdecer de América", entonces, no es garantía de un futuro más humano, como. no lo fue "la revuelta de la juventud". Tales garantías se darán solamente cuando la contracultura se junte con el radicalismo político para visualizar el futuro y bregar por él, procurando opciones bien meditadas para el caos económico y psíquico de nuestra sociedad, oponiéndose al empuje del credo totalitario de los poderes corporativos en boga. No hay fuga posible a los bosques para eludir el enorme conflicto que bulle en el horizonte.
Volveremos en sucesivos posts sobre este interesante punto de vista, mientras tanto los invitamos a escuchar esta versión de la canción referida al festival de Woodstock compuesta e interpretada por Joni Mitchel
Eso quiere decir que muchos de aquellos protagonistas que entonces rondaban los 20 años o era adolescentes son hoy cincuentones avanzados o seaxagenarios.
En aquellos años, y parafraseando a Marx en aquello que dijo sobre la Comuna de París, aquella generación que parecía querer "tomar el cielo por asalto", parece haberse conformado con algo que no sólo dista de aquello que parecían desear entonces, sino con algo que hasta parece lo contrario.
Sin embargo ese reproche se le puede hacer también a muchos militantes políticos marxistas o de otras variantes, otrora radicalizados, luego asimilados plenamente al sistema.
La contra-cultura juvenil de entonces tenía muchas similiudes con otras que se dieron en otros tiempos y lugares.
Los fenóenos contra-culturales se daban desde el siglo XIX
Los bohemios, sub producto del romanticismo eran un ejemplo.Se llamaban así porque mistificaban la vida de los "gitanos" entonces denominados "bohemios" por habitar en esa región de Checoslovaquia, con lo que la ponderación de formas de vida "no occidentales" ya estaba presente.
En la búsquedas de los anarquistas y de formas de vida no capitalistas estaba presente este concepto.
Marx lo fustigaba duramente en el Manifiesto tratándolo de "socialismo utópico".
En el mismo Manifiesto Marx dice adoptar el término "comunista" en oposición a "socialista" por ser mas molesto para el sistema.
Midiéndolo en términos contraculturales mas contemporáneos diríamos que Marx adoptaba una actitud "punk" antes que "hippie".
Sin embargo en una obra posterior Engels ejemplificaba con diversas culturas primitivas, fundamentalmente los indios iroqueses de Estados Unidos, la inexistencia de la propiedad privada como algo "natural" del género humano.
Engels, a quien algunos autores atriuyen una pátina mas positivista que a su compañero es quien en "El Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado" considera que desde que existe la sociedad dividida en clases "cada avance es paralelamente un retroceso".
Otro caso significativo de movimiento contracultural ha sido el del moviniento juvenil alemán previo al ascenso del nazismo al poder cuyas similiudes con los movimientos contraculturales de los 60 son significativas.
* * *
En 1896 (muchos autores dan esa fecha precisa) aparecen en Berlin, y luego se expanden al resto de Alemania los Wandervogel ( en castellano el significado es "pájaros errantes").
El ingreso de Alemania al capitalismo, el "materialismo" el belicismo de Bismark generaron en la juventud un profundo rechazo.
Comenzaron entonces a aparecer jóvenes en los suburubios de Berlin, muchos de ellos con pelo largo que desafiaban el orden establecido retirándose a la naturaleza, tcoando la guitarra, formando cooperativas y escuelas libres.
Los Wandervogel formaban parte de un mas amplio movimiento de organizaciones juveniles que incluá a los scouts, la práctica del hiking.
Los caracterizaba el nomadismo, la práctica del amor libre y el rechazo de las prácticas políticas de todos los partidos alemanes incluídos los social demócratas en el poder.
Se sentían representados por la obra de Hermann Hesee y de Thomas Mann (entonces sus contemporáneos), como luego lo estuvieron los hippies, así como igual que éstos exploraban en el orientalismo y el budismo zen.
Wilhelm Reich, el primer psicoanalista que buscó establecer lazos entre esa disciplina y el marxismo prestó sin éxito atención a ese fenómento.
En 1923 Stanlye High escribió un ensayo titulado Revuelta de la Juventud en el que se expresó en estos términos respecto de éstos jóvenes :"He tenido el privilegio de caminar con la juventud de otro mundo... los apóstoles de una vida completamente nueva para jóvenes y viejos por igual... Con su espíritu, el antiguo cielo y la vieja tierra -de sospecha y egoísmo y odio- quedarán atrás. " .
En 1980 John De Graaf escribió una muy interesante nota acerca de esa contracultura y ciertos paralelos perturbadores que le encontraba con la contracultura hippie que se puede leer clickeando aquí
De Graaf prestaba atención a la operación que había permitido la abosorción de la contracultura norteamericana por los elementos mas totalitarios del sistema, dando cuenta de como había sucedido algo similar respecto de la contracultura alemana y la "falsa cultura juvenil" de Hitler.
De Graaf le reclamaba politizarse a la contracultura y dar cuenta de las inquietudes esprituales y extra-económicas a la izquierda.
El ensayo de De Graaf concluía con éstas palabras:
El "reverdecer de América", entonces, no es garantía de un futuro más humano, como. no lo fue "la revuelta de la juventud". Tales garantías se darán solamente cuando la contracultura se junte con el radicalismo político para visualizar el futuro y bregar por él, procurando opciones bien meditadas para el caos económico y psíquico de nuestra sociedad, oponiéndose al empuje del credo totalitario de los poderes corporativos en boga. No hay fuga posible a los bosques para eludir el enorme conflicto que bulle en el horizonte.
Volveremos en sucesivos posts sobre este interesante punto de vista, mientras tanto los invitamos a escuchar esta versión de la canción referida al festival de Woodstock compuesta e interpretada por Joni Mitchel
El hermeneuta: El Rubicon
Acá se puede clickear y leer una interesante entrada del blog :El hermeneuta acerca de la distribución del ingreso en la era Kirchner.
Según su punto de vista el Kichnerismo habría "cruzado el Rubicón", aunque las desigualdades persistan.
Habrá que ver si es así, o si el problema es que amagó cruzarlo sin terminar de hacerlo y eso incidió en la derrota electoral:
El hermeneuta: El Rubicon
Según su punto de vista el Kichnerismo habría "cruzado el Rubicón", aunque las desigualdades persistan.
Habrá que ver si es así, o si el problema es que amagó cruzarlo sin terminar de hacerlo y eso incidió en la derrota electoral:
El hermeneuta: El Rubicon
miércoles, julio 29, 2009
Mínimo salario
Es cierto que desde el 2003 el salario mínimo resurigió como institución.
No había existido desde el 91, fecha desde la que estuvo congelado a $200.
Ayer se reunió el Consejo del Salario Mínimo.
Como se sabe se celebró un acuerdo para aumentar escalanodamente el salario mínimo que termine siendo de $1500 recién en Febrero.
Ningún periódico emitió señales críticas, lo que en muchos casos es como estar a favor.
Página 12, hace algunas especificaciones destacando la disidencia de la CTA que no firmó el acta por estar en desacuerdo con que no se trate la asignación universal por hijo.
Crítica Digital reproduce el llanto empresario por que las inversiones estarían supuestamente paralizadas, mientras que su edición digital destaca la emisión de un documento conjunto entre la CGT y las gremiales empresarias a favor de las medidas adoptadas por el Gobierno para frenar la importación.
Sin embargo no trata el tema que nos ocupa, pero sí informa acerca de una serie de aumentos inminentes en diversos servicios
Ni Clarín en esta oportunidad, informa sin emitir opinión, ni el patricio La Nación, ni siquiera el Cronista, editorializan sobre el tema.
Sucede entonces que un acuerdo, que sólo alcanza a la Fuerza de trabajo "en blanco", se materializará totalmente a partir del año entrante, y eso no produce reacción alguna.
En diversos estados locales, como la Ciudad o la Provincia de Buenos Aires, hay categorías de trabajadores que perciben hoy una cifra equivalente al mínimo acordado, y en muchos casos por medio de "contratos basura".
En otros lugares de la Administración Pública, aún categorías profesionales perciben salarios no muy lejanos a los guarismos acordados.
En suma:
Cuando los medios tendrían una oportunidad para ser críticos con el oficialismo y con la CGT, no lo hacen.
¿Por qué? Porque en definitiva están de acuerdo.
No van a decir públicamente que preferirían que no exista el salario mínimo vital y móvil a pesar de ser una garantía constitucional, pero ya infroman acerca de una serie de aumentos, que, obviamente, muchos sectores medios va a "asociar" con un casi inexistente aumento de salarios.
Mientras tanto, los fragmentados trabajadores, pobres, indigentes y desocupados, van a estar ausentes de esta discusión que les parece ajena, cuando la alquimia de los medios tal vez logre que sientan como propios la defensa de los intereses de Techint en Venezuela, o la suba de las retenciones para el agro.
Por mas que la CTA pretenda otra cosa, ante una sociedad que cayó en el marasmo y la indiferencia se encuentra con una correlación de fuerzas altamente desfavorable.
Es un punto de partida para analizar dónde estamos.
lunes, julio 27, 2009
El gigante invertebrado
oo.c
El peronismo es un giganteinvertebrado y miope (J W Cooke)
Cuando escribimos una serie de tres notas sobre el pan- radicalismo tituladas Lilita y Margarita, llegamos a la conclusión que hoy la identidad radical se manifiesta en red, pero que ese espacio se ha reconvertido, pero no desaparecido
¿Que sucedió con el peronismo?
Trataremos de indagarlo en una serie de posts también:
Retrocedamos hasta 1983.
En un Congreso partidario se definían las candidaturas para gobernador y legisladores para la Provincia de Buenos Aires.
En trámite agitado, no excento de violencia se había impuesto Herminio Iglesias sobre Antonio Cafiero como candidato a gobernador.
Se sabía que podía costar caro, la imagen de "Don Antonio" era mucho mas presentable para el electorado que la de Herminio, pero así lo habían decidido "los cuerpos orgánicos".
El sistema electoral del PJ era amañado e indirecto.
A la manera de las estructuras leninistas, cada cuerpo deliberativo elegía al superior y cada uno de éstos a los candidatos y a los órganos ejecutivos.
El camino estaba lleno de "roscas" y "apretadas" pero sólo los electos por ese procedimiento gozaban de legitimidad
El otro procedimiento que validaba en vida de Perón era su mágico "dedo", pero aún se recuerda el Congreso del Hotel Crillon en el que Abal Medina con apoyo del caudillo había logrado imponer la candidatura de Cámpora, aún contando con el recelo de los jerarcas sindicales de las 62 Organizaciones.
El Peronismo siempre fue verticalista pero era la conjunción del "dedo" mas, en ocasiones, una instancia deliberativa la que daba lugar a las decisiones.
El Congreso del Hotel Crillon había dado lugar a la candidatura de Cámpora, pero también a la frustrada intentona de Sánchez Sorondo, perdidoso ante el entonces debutante Fernando De la Rúa, por, al decir de Perón "pianta votos", pero no obtante ello a nadie se le ocurió crear una fracción para proponer otra candidatura que la determinada por la instancia partidaria.
Si se proponía una candidatura alternativa era por diferencias políticas y no por meras aspiraciones personales, como cuando los Montoneros crearon el Partido Auténtico
Cuando Ménem fue marginado en 1983 de sus aspiraciones presidenciales, acudió a Isabelita para que lo validara mediante el "dedazo" con un ramo de flores que como se recuerda, en un grotesco episodio le fue arrojado por la cabeza por la viuda de Perón.
* * *
Pero las cosas cambiaron desde 1983.
A partir de allí una corriente del peronismo comenzó a plantear sus diferemcias con los caciques sindicales.
Se trataba de dirigentes políticos mas "presentables" para la clase media que habían tomado nota de la derrota electoral a manos de Raúl Alfonsin.
Así surgió la "Renovación Peronista".
Algunos supusieron que se trataba de "socialdemocratizar" al movimiento fundado por Perón, pero al tiempo quedó claro que en verdad estábamos en presencia de una cuestión cosmética para salvar la imagen del partido,y que le venía muy bien a cierto sector de la rama política para ganar terreno ante la rama sindical.
En 1985, argumentando la real falta de democracia interna, Antonio Cafiero fundó el FREJUDEPA, y presentó candidatura por fuera del partido.
Distinta había sido la situación en Capital, en la que la Renovación con Carlos Grosso al frente había ganado la interna partidaria, y en la que el resultado de dicha interna fue respetado.
En 1987 Cafiero resultó electo Gobernador de la Provincia de Buenos Aires.
Para dirimir la candidatura presidencial al año siguiente se enfrentaron Ménem y Cafiero.
Como se recuerda el primero fue el triunfador en esa contienda, pero si se observa bien, en su gabinete hubo mas cuadros provenientes del cafierismo que de su grupo originario, hecho que analizaremos en otros posts.
* * *
Hubo otras elecciones internas en los años 90, pero a partir de allí algo cambió definitivamente.
El peronismo nuevamente gobernaba, ya no estaba en el llano.
El simbólico "dedo" Perón, sería reemplazado por el "dedo" del ganador que por mucho tiempo no fue otro que Ménem.
Se sabe que unos asaltantes necrófilos, por aquellos años, irrumpieron en la tumba de Perón, y casualmente le cortaron las manos.
El dedo ya no existía ni siquiera en el cadáver embalsamado del viejo caudillo.
Ménem se abrazaba con Isaac Rojas, enemigo símbolo y verdugo del peronismo, llevaba a cabo una política de derecha de corte neoliberal, y fagocitaba a la UCD.
El electorado peronista parecía no conmoverse ¿o si?
En sucesivas notas trataremos de formular alguna hipótesis para responder a ésta pregunta.
domingo, julio 26, 2009
Las clases del Dr Grambosta parte II y la guerra de los ángeles
Este es un post que dudé en escribir.
El Dr, Mariano Grambosta en su programa Clases del 25 de Julio convocó al ex montonero Luis Labraña.
Este Señor sustenta una tesis que va mas allá de la teoría de los dos demonios.
Apadrinado por el Tata Yofré, Labraña dice que en Argentina "hubo una guerra" , que la "guerra es el crimen de lesa humanidad", por lo que los represores detenidos en mas que benévolas condiciones serían "presoso políticos".
En calidad de tales Labraña fue a compartir un "mate" con ellos en Campo de Mayo, "privilegio" que obviamente no tuvieron sus compañeros presos en la ESMA y otros centros de detencíón clandestinos.
"Fue una guerra" entre "dos patriotismos" coincidieron entrevistador y entrevistado.
Fue una "guerra entre ángeles" en donde se "coló un demonio".
Habría que consultar la parte de las sagradas escrituras en la que se relata que los ángeles violan, torturan, y secuestran criaturas recién nacidas.
Esto demuestra que así las cosas no hayan cambiado demasiado en la faz económico social, la derecha no resiste siquiera la revisión del pasado ¿Por què será?
Quien quiera escuchar al Profesor Grambosta sustentar tesis nada originales sobre "el marxismo" y lo "peligrosos que son algunas utopías", ideología que tanto se empeña en demostrar que ha fracasado que siempre la recuerda y la combate, puede consultar el video de la parte supuerior y quien quiera conocer el pensamiento de su siniestro entrevistado puede consultar este link:
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