martes, junio 17, 2008

Confusiòn y cacerolas


No puede ser que sobre el funeral de una chacra se construya un centro de salud (Elisa Carriò).

Esto se escribe en medio de un impresionante operativo mediàtico que muestra supuestos cacerolazos extendidos a lo largo y a lo ancho del paìs, aunque la cámara nunca parece retirarse de Cabildo y Juramento.


Un ejemplo de ello es que se dijo que en El Cid Campeador, y en Plaza Irlanda había multitudes, y si bien es verdad que se escuchaba el golpeteo de los utensillos domèsticos, al poco tiempo Gaona se veìa tan abandonada como cualquier dìa a la noche, y se escuchaban, eso sí, los bocinazos de algunos automòviles.


Mientras tanto los canales de TV ofrecen en formato de corta y pega una serie de imàgenes superpuestas y patèticas.


DÀngeli, por ejemplo, es reivindicado por el heredero de Josè de Zer, Julio Bazàn, acompañado por el montaje de su "detenciòn" y posterior "liberaciòn", como si fuese una suerte de Peròn posmoderno, tras forcejeos con la Gendarmerìa que quien haya conocido las represiones de este paìs nota que distan mucho de ser de las mas violentas, o de tratarse siquiera de represiones.


Allì tambièn està D ´Elìa con sus caracterìsticos exhabruptos llamando a la Plaza en el nombre del artìculo 21 de la Constituciòn, precedido por absurdas manifestaciones en esa misma plaza, con la concurrencia del Ex Presidente Kirchner y de algunos funcionarios que sòlo dan muestras de una patètica debilidad.


La Señora Mirtha Legrand, entre tanto, convocò a todos los dirigentes del campo. Allì en ese programa pronunciò Elisa Carriò la frase del epìgrafe y agregò "Cuando el campo quiere hacer sus ideales de clase media ¿Por qué quieren privarlo?".


De allí se deduce que és lo que produce identificación


El programa de Mirtha no se iba a emitir, y se emitió especialmente para la ocasión.


La cadena de mails se lanzó una y otra vez, y sólo prosperó el lunes.


Pero también es forzoso decir que este es un Gobierno que no se deja ayudar.


La incalculable suma de torpezas ocurridas desde el inicio del conflicto no ha hecho mas que alentar que los cacerolazos fueran in crescendo.


En primer lugar, resulta claro que este es un gobierno que no permite ser ayudado.

No permite ser ayudado porque ente otras cosas ha instaurado un estilo de gestión paranoico que impide hacer trascender las decisiones mas allá de un círculo minúsculo.

El estilo presidencial ha sido receloso de todo aquel que podía "hacerle sombra" con consecuencias tales como perder la Capital Federal, o dejar la Provinicia de Buenos Aires en manos no demasiado fieles.

Nadie puede explicarse por qué fue deshauciado en su momento un candidato con posibilidades como Felipe Solá en favor de Daniel Scioli, cuyos credenciales menemistas son elocuentes.

De la misma forma y por razones análogas dejó a la Ciudad en manos de Mauricio Macri.


Es también significativo que tras haber favorecido a los pools de siembra y a la reprimarización de la economía, pretenda aumentar las retenciones y en un primer momento trasnformarlas en móviles descargando el peso en los mas chicos del campo.

La sospecha generalizada es que esa medida no respondió a ninguna cuestión de ansia redistributiva, sino a una mera cuestión de "caja".


Sin embargo, aquello que hoy genéricamente se conoce como "el campo" no venía pidiendo desde antes de marzo reducir el monto, sino la lisa y llana abolición de las retenciones.

Carrió que siempre había abogado por la eliminación del tributo, decíaque con retenciones del 27% se podía otorgar un ingreso universal por hijo de 200$ " que garantizaría escolaridad y alimentación a los niños", una curiosa afirmación de parte de quien critica, no sin razón, las cifras inflacionarias adulteradas del INDEC.

Por otra parte a las "cyberturbas" que organiza apelando a nuevas tecnologías y mecánicas de red la oposición, el gobierno responde en efecto espejo, mediante la lógica de los aparatos, lo que lo deja ostensiblemente mal parado.


El Señor Biolacatti, Vicepresidnete de la Sociedad Rural, por otra parte, se une a los manifestantes de Olivos como "vecino de la zona".


Olivos no es precisamente una zona rural. Esto demuestra que los dueños del campo distan mucho de ser hombres de campo, desde la época de los "rastacuers", a los que tantos tangos le cantaron.


Pero el rechazo a políticas inadmisibles se hace en cierta clase social, apelando a polìticas mas inadmisibles aún.


Serìa bueno debatir pùblicamente que significan las retenciones, que significa la sojización del paìs y en manos de quienes estàn nuestros recursos naturales.


Serìa bueno discutir en manos de quien està nuestra riqueza.


Eso nos incitarìa a la reflexiòn, lo otro es reiterar movimientos espasmòdicos que esta sociedad repite y repite en forma espiralada y descendente.


























domingo, junio 08, 2008

Murio Bernardo ¿Será oficialista en el cielo o en el infierno?


Venimos constatando que una era está muriendo.




Hace no mucho se fueron Saúl Ubaldini y Herminio Iglesias. Hace no tanto Lorenzo Miguel, hoy se fue Bernardo Neustadt, todo un formador de opinión en la Argentina.




Igual que con Carlos Menem, nadie admitía quererlo, pero buena parte de la población tomaba al pie de la letra sus argumentaciones simples, contundentes y reaccionarias.




Neustadt había nacido en Rumania, lo que hizo que no pocos lo asociaran con el Conde Drácula en 1925.




De muy niño se mudó a La Plata y fue internado pupilo en un Colegio Religioso de la Ciudad de las diagonales que aún conserva el banco en donde se sentaba cercado con un precinto para que nadie ocupe su lugar.




No es lo único que conserva ese colegio marista, también allí se recuerda a los "blandengues" y a otros regimientos de la época de la colonia. con cuyos uniformes se hace desfilar a sus alumnos cada vez que se recuerda una fecha patria, como si esos uniformados no hubiesen sido aquellos a los que los patriotas enfrentaban en los primeros años de nuestra vida nacional




En ese ambiente de abandono familiar y de filosofía medieval se educo Bernardo hasta que a los 14 años comenzó a trabajar en el Diario El Mundo.




Allí comenzó su carrera periodística e inició una tradición en Argentina, la del periodista deportivo que deviene periodista político, y luego opinador de toda clase de cuestiones.




Fanático de Racing Club, comenzó a escribir en la revista de esa institución. Allí tomó contacto con su Presidente Cereijo, y, por esa vía con el Vicepresidente Tessaire, un marino que una vez derrocado Perón pasó del lado del movimiento que lo depuso.




Son de esa época sus crónicas parlamentarias que firmaba con el seudónimo "El Ratón de la Rotonda" en las que exhibía un marcado oficialismo peronista.




Durante la Revolución Libertadora Héctor J Cámpora lo recordaba reciclado en las Comisiones Investigadoras, cuyos interrogatorios el Ex Presidente había tenido que soportar.




En los 60 inició su carrera televisiva y conformó un dúo histriónico- periodístico con Mariano Grondona, con quien realizaron el programa Tiempo Nuevo.




Fue por esos años que Bernardo, que también dirigía la Revista Extra, comenzó a transformarse en una suerte de personaje del Jet Set, alternando farándula con opinión política.




También por esos años comenzó a convertirse en un certero barómetro de la proximidad de los golpes de Estado, lo que era fácil de detectar a partir de sus críticas al gobierno constitucional de turno, que concluían, por supuesto, con las loas que le prodigaba al dictador de turno.




En 1973 comenzó a recordar su pasado peronista,( a diferencia de su coequiper Mariano Grondona que nunca abandonó su furibundo anti-peronismo), postura que por supuesto mutó en su militancia en pro del golpe de Estado tras el fallecimiento del viejo líder.




Allí comenzó a batir records de macarthysmo con sus prédicas anti- subsersivas y con la instalación de nefastos y efectivos lugares comunes que se hicieron célebres en la opinión pública argentina tales como "algo habrá hecho", o "¿Usted sabe dónde está su hijo en éstos momentos?". Era una época de terrorismo de Estado, de desapariciones, de secuestros, todos sabemos que significaban esas palabras.


En esos recordables programas solía invitar al piso a jóvenes pulcros, y bienpensantes, para mostrar un paradigma de juventud distante de aquel al que la dictadura estaba persiguiendo.


Era habitual por entonces apodar "Neustadt" al clásico "chupamedias" del colegio.


Festejó los triunfos de Thatcher y de Reagan (de la primera dijo Dicen que Gran Bretaña está en decadencia, pero...!Que calidad para decaer!), por lo que se lo vio incómodo al tener que apoyar la Guerra de Malvinas en contra de los designios de ambos un par de años después.


Festejó ruidosamente frente a cámaras aquello que dijo Galtieri acerca de que "las urnas están bien guardadas".


Cuando Joan Manuel Serrat volvió a dar recitales en la Argentina, tras haber sido prohibido en los años de dictadura, fue a verlo en el Luna Park, por lo que recibió una estruendosa silbatina.


Al día siguiente en el noticiero de Canal 13 se quejaba de que "por no tener la ideología del cantante no tenía porque soportar lo que decía un grupo de inadapatados" a lo que el Nano respondió: "Parece que los inadaptados eran como catorce mil".


Desde su programa, junto a su partner Grondona, se manifestaban a favor de Alfonsin como "mal menor" durante la campaña electoral en consonancia con Álvaro Alsogaray.


Pero fue después del triunfo Alfonsinista que Bernie fue al Hotel Panamericano, donde Alfonsín tenía instalado su cuartel general antes de asumir la presidencia, a rogarle que lo dejara en el aire (entonces los canales de Tv eran todos estatales).


Desde ese momento, y en consonancia con el sentido común imperante en el mundo durante los 80, comenzó a realizar una eficaz campaña en pro de las privatizaciones de las empresas del Estado..


Con sus frases cortas y eficaces, abonaba en favor de un nuevo "sentido común" que enfrentaba pobres contra pobres, como por ejemplo cuando el trabajador ferrioviario o del transporte pasaba a ser "culpable" si otro trabajador perdía su premio por presentismo, si es que adoptaba una medida de fuerza.


Por esos años también recibió un inocente balde de engrudo de parte de trabajadores telefónicos que fueron a pedirle el derecho a réplica que él no concediera a la salida de su programa de radio. Ese episodio fue magnificado por Neustadt a punto de relatarlo casi como si fuera un atentado.


Los despidos, los consecuentes suicidios, que provocó la adopción de su prédica, demuestran que el "balde de engrudo" era algo mínimo al lado de aquello que hacían las empresas para los Bernardo hacía lobby: "Esas empresas a las que les interesa el país".


El dúo que integraba con Grondona, en el que a él le tocaba el rol de "hombre común" que miraba embelesado al "Profesor oligarca" se disolvió a principios de los 90.


Es que mientras que Bernardo elogiaba sin ambages todo lo que hacía Ménem (quien siendo Presidente llegó a reemplazar a Neustadt en la conducción de su espacio televisivo una vez), Grondona había comenzado a distanciarse elogiando el "modelo" pero denunciando la "corrupción".


El entonces ascendente Chacho Álvarez decicidió no concurrir a su programa acabando con el mito de que todo candidato debía rendir examen ante él.


De allí en mas comenzó su decadencia, pero ya había dejado muchos hijos.


Esos hijos periodísticos están entre los que abiertamente adoptan su ideología y esos otros que dicen tener la ideología contraria.


El instaló aquello de reemplazar el periodismo por el show, de utilizar frases cortas y contundentes en reemplazo del pensamiento medianamente elaborado, las "operaciones" en las que inclinaba groseramente la cancha, tendiéndole malintencionadas trampas a los que deseaba destruir (se recuerda por ejemplo todo lo que hizo para desacreditar la recuperación de la nieta de Darwina Galiccio, la primera que encontraron las Abuelas de Plaza de Mayo), aquello de apelar a Doña Rosa en favor de "las empresas a las que les interesa el país", y hasta la costumbre de constituir dúos periodísticos como lo fueron o lo son Haddad y Longobardi, y Bonelli y Silvestre.


El mundo de hoy es el que Bernardo quizo en cuanto a la progresiva concentración del poder y la riqueza, pero no en cuanto a la hipócrita moralina que predicaba.


En los últimos tiempos aparecía al lado de Cecilia Pando, y otros abiertos apólogos de la dictadura militar incurriendo en el ridículo, lugar del que se dice que no se vuelve.


Desde el sábado 6 de Junio (ironías del destino día del periodista también), Nesutadt partió a otro lugar del que tampoco se vuelve, tras haber escrito el día anterior una muy elocuente nota en apoyo del campo.


















miércoles, mayo 28, 2008

Demasiado Ruido (conflicto con el campo)

A medida que avanza el malhadado conflicto con el agro la sensación de confusión es cada vez mayor.

No lo es en cuanto a lo que pretenden los actores principales.En ese sentido está claro que es una disputa entre beneficiarios de cuantiosas rentas que no quieren ceder un ápice de lo que ganan.

Lo es en cuanto a los confusos alineamientos que producen a un lado y al otro.

Rosario y Salta son ambos absolutamente ajenos a los intereses de la mayor parte de la población, que, sin embargo parecer confusamente responder a uno u otro, creyendo que defiende intereses propios.

Hemos visto, por ejemplo, Madres de Plaza de Mayo en ambos encuentros, tanto como para brindar un barniz de legitimidad a cada discurso.

La Presidenta las invoca de manera desafortunada en su discurso de Avellaneda, y, hace un elogio de su accionar, para criticar las medidas adoptadas por los sectores rurales.

Nada tiene que ver una cosa con la otra, y, siguiendo ese orden de razonamiento, la lucha de las Madres, podría también servir para descalificar a los piquetes de los desocupados.

En tanto, en Rosario, se hizo presente la Madre de Plaza de Mayo Darwina Galicchio, lástima que allí estaba también presente Cecilia Pando entre otros.

Lo cierto y verdad es que nuevamente el "humo" y la "guerra de símbolos" están nublando lo sustancial.

No existe acá otra cosa que detentadores de superganancias que no quieren resignar ni un àpice de lo que se llevan, y que están dispuestos a todo para lograrlo.

Ni la renta sojera, ni la renta petrolera, ni la que deviene de la no redistribución de la riqueza.

Por debajo, una inflación negada y sectores varios afectados por esa inflación que en su mayúscula confusión terminan apoyando a uno otro "inflacionista".

Pero a un lado y al otro hay ruido

Ruido de consignas trotkystas, mezcladas con ruidos de fanfarrias militares, ruido de puños en alto con ruido de tractores y vacas, ruido de voceros oficiales justificadores de todo con ruido de vocinglería pseudo progresista.

Ruido de un modelo que cruje, y silencio , mucho silencio cuando se pregunta por una alternativa al eterno "inflación o desempleo", al falso "interior o Buenos Aires" al a esta altura absurdo "peronismo o radicalismo".

Por ahora, sólo es posible sentarse en la cerca, mirar, y bregar por tiempos mejores

miércoles, mayo 21, 2008

Y canciones de los Rollings, y niñas en minifalda

Buena parte de lo que sucedió en el 68 tuvo que ver con la estética,o, parafraseando a nuestro amigo David de Ugarte (espero que se considere mi amigo), con la lírica.


Las imaginativas consignas expresadas en los graffities de aquellos días así lo demuestran.


Pero no se puede negar que otras expresiones, tales como la música, hicieron su contribución.


Ismael Serrano alude a "canciones de los Rollings". Se trataba de una estética distinta, no eran ya la internacional(aunque también se la haya entonado en una importante manifestación de aquellos días), o las canciones panfletarias de la guerra civil española. las que componían la banda de sonido de esa película



El rock, que siempre había sido identificado como una música pasatista había dado un vuelco por aquellos años.





Para no extendernos en todo el vasto movimiento de la costa oeste de los Estados Unidos (con Country Joe, Janis Joplin, o Frank Zappa entre otros), o en predecesores inmediatos como Bob Dylan o Joan Baez, nos centraremos en los dos principales exponentes del brit pop, y en la forma en que reaccionaron frente a los sucesos.


Los Beatles no habían tenido por entonces todavía una definición política, aunque algunos sutiles sarcasmos de John Lennon permitían inferir algo.


Para Mayo del 68, sonaba su antológico Saergent Pepper, y un pronunciamiento pacifista y universalista : All you need is love.


En ese momento se encontraba en proceso de grabación el disco doble conocido como el "ÄLbum Blanco", dos canciones de ese disco, una de las cuales sería grabada en Agosto del 68 daban indirectamente cuenta de los acontecimientos.


Una de ellas de Paul Mac Cartney, se trata de Blackbyrd, una hermosa balada, cuyo acompañamiento de guitarra está basada en una boureé de Bach.


La canción, una simple poesía acerca de un pájaro negro que con estas alas rotas aprendería volar" o que "con estos ojos hundidos aprendería a ver", para introducirse en la luz de "esta oscura y negra noche", fue también releída como una velada referencia al movimiento antiracista de los afro-americanos.


La otra es Revolution de Lennon. Allí John le expresa sus ideas a diferentes grupos de ultraizquierda, pero dice que "no cuenten con él" si es para propósitos violentos, o para llevar la foto del "chairman Mao", un juego de palabras que alude a Mao como si fuera el Presidente de una multinacional.


Por entonces John ya había formado pareja con Yoko Ono, y a partir de su carrera solista radicalizaría sus ideas con títulos como "Héroe de la clase trabajadora", "Imangine" o "Poder para el Pueblo" (Power to the people).


Respecto de este último Lennon dijo que lo había escrito para desdecirse de lo que había expresado en Revolution.Ese tema posee una filosofía sesenta y ochesca, al aludir a la "Revolución proletaria", por un lado y a la igualdad de la mujer entre otras cosas por el otro, pero todo ésto comenzó a suceder a un año de lo sucedido en París, en particular con las protestas de la pareja desde la cama contra la guerra de Vietnam.


Pero observamos que Serrano en su canción alude a los "Rollings" ¿Qué hacían los Stones por entonces?


Los Stones durante el año 68 filmaban la película one plus one de Jean Luc Goddard, habían grabado "Sus majestades satánicas..." y se disponían a grabar uno de sus mejores álbumes, el mas politizado de todos "Beggars Banket" (Banquete de pordioseros).


Ya habían un par de años antes compuesto un hit con contenido "Satisfaction" , en donde se criticaba duramente a la sociedad de consumo.


El banquete de pordioseros se servía con tres temas sumamente comprometidos "Simpathy for the devil" , "Street figtung man" y "The Salt of the earth".



Simpathy for the devil fue erróneamente traducida como "Simpatía por el demonio", cuando en verdad debería leerse como "Tengan piedad por el demonio".



En esa canción Jagger va aludiendo a diferentes circunstancias políticas terroríficas del siglo XX, y se pregunta adonde estaba el diablo en todas ellas, o si en definitiva las sociedades occidentales y eurpoeas por sobre todas las cosas no fueron un poco el demonio.



La otra canción es "La sal de la tierra", a la que dada su riqueza le reservaremos otro post. Esta canción alude a una película homónima que narraba una rebelión de mineros, pero le sirve a Jagger para bendecir al "votante que debe elegir entre cáncer y polio" , a la gente "harapienta", al "soldado de infantería" y a toda suerte de símbolos "proletarios", pero no deja de marcar en el estribillo su extrañeza respecto de una "ondulante masa de gris, negro y blanco".



Finalmente tenemos a la canción tal vez mas emblemática de "Beggars´Banket", se trata de "Street Fighting man" o "Peleador callejero" (acá se la conoció como "Hombre que pelea en la calle").



En esa canción el hoy Sir Michael Phillip Jagger, decía que era tiempo para una "revolución en el palacio" que mataría a "la reina y a todos sus sirvientes", pero se preguntaba que podía hacer un pobre chico que tocaba en una banda de rock and roll.



Los Stones volvieron a incurrir pocas veces mas en la canción comprometida:



Un año después escribieron Gimme Shelter (Dame refugio), una canción que aludía a los "homeless" cuando su problemática no era todavía tan aguda como ahora.



Hace poco una canción "Sweet Neo Con" algo así como "Dulce Neo Conservador" critica antes la moralina de esa tendencia que sus nefastas políticas.



Mientras tanto en los países del Este y mas aún en Cuba y China (mas que en la Unión Soviética por aquellos años), el rock era víctima de la cerrazón burocrática.



En China, se sabe, hasta el día de hoy Los Stones tiene problemas para actuar allí, y en verdad ninguna de las expresiones contra culturales de occidente tenían cabida en la "revolución cultural" de Mao.

En Cuba, cuenta el poeta Allen Ginsberg, que él quiso llevar a los Beatles a la isla.

La burocracia se opuso por considerar que los Beatles " no tenían ideología".

Una mujer, Ana Botella, de origen español pero de larga permanencia en la Argentina se había afincado en Cuba y con una vara medía cuan ajustados estaban los pantalones de los "pelúos".

Este absurdo se completó con la marginación que inicialmente sufrió la Nueva Trova, no obstante la oposición de gente como Haydee Santamaría.

En el último reportaje que le hicieron a John Lennon, el manifestó su admiración hacia la revolución cubana y sus ganas de ir a la isla.

Dijo "ellos se confunden y creen que nosotros somos la Coca Cola".

Cuando ya hacía tiempo que las cenizas de John no habían dejado rastro, en un parque de La Habana decidieron erigirle un monumento. A la ceremonia concurrió Fidel Castro, y Silvio Rodríguez (indudablemente uno de sus discípulos) cantó Love para la multitud allí reunida.

Como diría una canción del Flaco Spinetta "Vos nunca me oíste en tiempo".

Ilustran este post Revolution de Los Beatles y Street Fighting man de los Stones.




sábado, mayo 17, 2008

Que lejos queda Jean Paul Sartre



Siguiendo con lo que decíamos en el post anterior, tomamos una de las frases de Ismael Serrano en su canción "Papá cuéntame otra vez", para esta segunda nota constitutiva de una serie sobre mayo del 68 y sus repercusiones, vistas desde los 40 años.

¡Que lejos queda Jean Paul Sarte dice Ismael Serrano!

¿Saben las nuevas generaciones quien fue Jean Paul Sartre y cual fue su rol en la revuelta de Mayo del 68?

A la manera del Papá que vuelve a contar "ese cuento tan bonito", intentaré explicarlo.

Sarte fue un dramaturgo, novelista, cuentista, y básicamente filósofo, principal exponente del existencialismo, una corriente de pensamiento sumamente influyente a lo largo del siglo XX.

Nació en 1905 y murió en 1980 por lo que vivió buena parte del siglo pasado, sobre todo las dos guerras y los llamados "30 gloriosos años" posteriores a la Segunda Guerra Mundial.

Fue contemporáneo también de todas las "revoluciones" del siglo, la Rusa, la Cubana, la China, pero no alcanzó a ver la caída del "socialismo real".

Sartre había sido un pensador profundo y complejo, sumamente interesado por el sujeto que consideraba que la esencia se sigue de la existencia y no al revés.

Durante su Juventud y los años 30 sus búsquedas eran individuales, llegó incluso a experimentar con drogas para comprobar hasta donde llegaban los límites de la percepción.

En su novela "La Náusea" de 1938 su protagonista, una suerte de alter ego del autor, se manifiesta indiferente ante el hecho de que nazis y comunistas en ese mismo momento se estuviesen tiroteando en las calles de Berlin.

Pero la ocupación Nazi de Francia y la Guerra lo conmueven profundamente.

Es prisionero de guerra durante un año, pero luego los ocupantes alemanes lo liberan creyendo que seguía siendo el intelectual indiferente que había sido.

Pero los engañó formando parte de la resistencia y escribiendo la obra teatral "Las Moscas" de la que jamás pudieron darse cuenta que les estaba dirigida.

Después de la Guerra se transformó en un compañero de ruta de los comunistas, aunque siempre supo mantener una distancia crítica respecto del dogmatismo.

Crítico del macarthysmo y de la ocupación francesa en Argelia, planteó sin embargo su discrepancia respecto de la invasión soviética a Hungría

De todas formas Sartre ingresa en los 60 sosteniendo su proximidad crítica hacia el Partido Comunista Francés. Su espíritu individual y libre se expresa através de la "pareja abierta" que mantiene con Simone de Beauvoir.

Su acercamiento al compromiso y al marxismo se refleja en dos libros:"Crítica de la razón dialéctica", y "¿El existencialismo es un humanismo?". En esos libros termina de expresar que adhiere a la filosofía de Marx, pero no a la de Engels, y asume al compromiso como eje de su pensamiento y de su acción.


Desde entonces dispensa una especial admiración y reconocimiento por todos aquellos que se "atreven", aunque los héroes de sus obras nunca fueron de mármol, sino humanos y complejos.

El anarquista Ramón Gris de "El Muro", por ejemplo, confiesa ante el paredón de fusilamiento cuando había jurado no hacerlo, George Valera, el protagonista de Nekrasov es un estafador que lidia con la estupidez macarthysta, el joven rebelde de "Las manos sucias", admira al dirigente del partido pero siente que debe acabar con su vida para ser consecuente con sus ideas.

Los 60 le hacen conocer a un personaje que no hubiese podido imaginar en ninguna de sus ficciones:."Ernesto Che Guevara", al que considera un verdadero paradigma del "hombre nuevo", y los inicios de la Revolución Cubana lo conmueven a punto tal de hacerle escribir el libro "Huracán sobre azúcar".

Desde unos años antes, la juventud, la nueva generación eran un motivo de preocupación y curiosidad para Sartre.


Recuerdo una excelente compilación de Editorial Losada llamada "Alrededor del 68" que contenía notas a Sartre en medios tales como Le Nouvelle Observateur o Liberation, desde 1964 hasta 1972 aproximadamente, pasando obviamente por mayo del 68.

En las primeras notas se presentaba a una juventud adocenada, objeto de consumo, que se hallaba sometida a una suerte de moral "club del clanesca".


Apopósito de una canción de entonces de algún intrascendente cantante pop francés que decía "Bailaremos hasta la medianoche" y se preguntaba "¿Por qué no hasta as 4 de la mañana?"

Sartre se manifestaba igualmente optimista. Decía que esas sombras en cualquier momento se podían convertir en cuerpos, y cuatro años mas tarde los hechos le dieron la razón.


Sartre cuestionaba lo que llamaba "serialización" y decía que en tal caso, el presunto individualismo capitalista era falso, ya que la sociedad de consumo planteaba "sea diferente siendo igual a los demás".

Mayo del 68, las simultáneas primaveras de París y Praga lo hicieron distanciarse definitivamente del PC.

Por esos días, se lo vio por las calles de París repartiendo el periódico maoísta "La cause du people" .

Clamo entonces por una dimensión "ética" de la política, y puso al sujeto por encima de las estructuras, lo que hoy parece revertirse.

Como en este blog creemos que las buenas ideas son las que sobreviven, no creemos que Sartre esté tan lejos.


Igual que las sombras que se transformaron en cuerpos hace 40 años, es posible que nos demos cuenta que está aquí entre nosotros

Lo demuestra esta entrevista que transcribimos a continuación, junto con otra versión de la hermosa canción de Ismael Serrano







domingo, mayo 04, 2008

Los adoquines,la playa y la pampa (lo que queda de mayo del 68 en la Argentina y el mundo)

Mayo del 68 en par{is y en otras partes fue y no fue una revolución.

No lo fue en el sentido en que se entendía hasta entonces, en el sentido de una "vanguardia proletaria" tomando materialmente el poder.

Lo fue en el primigenio sentido en que Marx entendá a las revoluciones, como contrucciones colectivas, como avances y retrocesos de las sociedades en pos de un objetivo de mejor sociedad.

Para toda una corriente de opinión que encuentra exponenetes a izquierda y derecha, el 68 fue nada, fue algo así como un delirio inconsistente, juvenil, y pequeño burgués.

Si así fuera cabe preguntarse por qué tanto empeño en denostarlo, en presentar, por ejemplo a Sarkozy como el anti-68, como el triunfo definitivo contra esa utopía.

Si esto fuera así, no se explica entonces por qué tanto empeño en demostrar esa insgnificancia.

Evidentemente significó y significa mucho.

En algunos sentidos, y saliéndonos del contexto hay cuestiones que han quedado desvirtuadas con el paso del tiempo.

Por ejemplo, poco se sabía de Mao y de la Revolución, por lo que pudo ser idealizada o malinterpretaeda.

Ahora bien, lo que no fue equivocada fue la aspiración crítica e inconformista, aquello de la autonomía frente a la sociedad, aquel rechazo por la sociedad de hombres unidimensionales.

Lo otro es la proyección del fenómeno, proyección que se dio hasta en nuestras costas.

Algunos argentinos "setentistas" (el equivalente al francés soisant huitard) estuvieron allí por esos días.

Allí estuvo Thomas Abraham, Julio Alsogaray (el sobrino rebelde de Álvaro),Marianne Erize, entre otros.

El Padre Mujica solía evocar el acontecimiento y el mismo Perón le prodigó sus elogios

Un año después aconteció entre nosotros el Cordobazo, y de allí en mas el proceso político que concluyó en el 73, y que fue sangrientamente reprimido por la Triple A primero, por la dictadura del 76 después.

Acá a diferencia de Europa corrió mucha sangre, y el proceso fue mucho menos libertario.

Hasta nosotros llega su filosofía, su evocación del desencanto, y y también los que podrían identificarse con Hardemberg, el personaje de la película que le da título a este blog, los exitosos del sistema, de los que mucho hemos hablado.

Una de las tantas consignas de Mayo del 68 rezaba que "debajo de los adoquines está la playa".

El sistema ha sabido absorber lo bonito de aquel movimiento, convertirlo en artículo de consumo y generar un conformismo alrededor de lo "políticamente correcto" como forma de obturar la visión de la injustica de base del sitema que es cada vez peor.

Debajo de los adoquines sigue estando la playa y entre nosotros la pampa, sólo que algunos no pueden disfrutarlas no a causa de la falta de imaginación precisamente, sino urgidos por necesidades básicas insatisfechas.

Entre tanto sería bueno que la imaginación cree poder para resistir una vez mas contra el imaginatiivo poder del sistema.

Algo de eso va sucediendo en Latinoamérica, hasta en el anteayer inconmovible Paraguay, así Europa parezca cada vez mas mirar hacia a derecha

Será por eso que Ismael Serrano le pide a su padre que "le cuente otra vez" en el video que sigue, porque todavía hay mucho por aprender.

viernes, abril 25, 2008

Humo ( muy buena nota de Hugo Presman)

Está circulando por la red esta muy buena nota de Hugo Presman que a continuación reproducimos:

HUMO

Por Hugo Presman

Hace muchos años que un intenso y oscuro humo invade el territorio nacional. Y no es precisamente por la quema de pastizales. Es un humo que neutraliza la capacidad de pensar con la propia cabeza. Despierta los prejuicios más irracionales. Es el que lleva al esclavo a coincidir con el esclavizador. El que produce que el empleado explotado repita los mismos prejuicios que el empleador. El que conduce a que el ciudadano, fundamentalmente de diferentes segmentos de clase media, transformado en vecino, crea que elabora un pensamiento propio cuando repite las muletillas de conductores y panelistas radiales y televisivos. Y a su vez estos encuentran calor y rating escuchando los mensajes de los llamadores que confirman lo acertado de sus líneas editoriales.
No es el humo de los pastizales incendiados el que lleva a periodistas “progres”, terminar en el mismo campo de la Sociedad Rural. El espectro de la Unión Democrática nunca termina de alejarse, ni a ciertos intelectuales e “izquierdistas” aprender de esa aleccionadora experiencia. El humo de la academia mitrista ha llevado a Beatriz Sarlo a encontrar “calor popular” en los caceroleros de las ollas de teflón. Una cortina de humo quiere poner con su lejano pasado, donde militó en una de la escisiones maoísta de Partido Comunista. Ese mismo partido, el PCR, encontró en la esmirriada manifestación cacerolera a Plaza de Mayo, el embrión de una alianza obrero-campesina. En este caso el humo que cubre a estos actores, disipa cualquier duda: una intelectual que gira hacia la derecha y un partido de la “izquierda” ciega se encuentran en el mismo espacio de sus extravíos. Carlos Marx, podría apoderarse de la frase de Bolívar, al que lamentablemente denostó, mirando a la francotiradora y a la patrulla extraviada: “ He arado en el mar”.
No fue el humo de los pastizales incendiados el que llevó, durante el menemismo, a liquidar los remanentes del Estado de Bienestar con la ilusión de acceder al verdadero bienestar.
No es el humo de los pastizales incendiados el que lleva a igualar a todos los piquetes, transitando el camino generalmente confundido de lo políticamente correcto, como si fuera la misma situación la de los que quemaban neumáticos y cortaban calles para demostrar su presencia y la necesidad de sobrevivir en una sociedad que los ignoraba, con quienes discuten una tasa de ganancia.
No es el humo de los pastizales lo que lleva actualmente a la clase media rescatada del abismo, a reiterar una retahíla de críticas banales que no esgrimieron en los primeros años de Menem, cuando el país se regalaba impune y sin contradicciones, mientas se la seducía con el turismo fácil y el endeudamiento en cuotas que le permitía alentar sus ilusiones de ingresar al primer mundo de rodillas y por la puerta de servicio.
No es el humo de los pastizales incendiados lo que lleva al gobierno a considerar que se puede “vivir” con la renta de muchos de los hechos positivos realizados en los dos primeros años de gobierno de Néstor Kirchner.
¿Será un humo distinto al que emerge de los pastos incendiados el que lleva a la Presidenta de la Nación a considerar que venimos de 200 años de frustraciones y que la historia argentina comenzó el 25 de mayo del 2003?
No es el humo de los pastizales el que lleva a vastos sectores de los grandes centros urbanos, que conocen una vaca por alguna composición infantil o por una foto en Billiken, a coincidir con Cra o Carbap. Cuando el humo se aleja porque no sopla el viento norte, se puede observar que son otras las facturas que pasan. La alianza con Moyano y el sindicalismo, la ausencia de represión a los piquetes de los excluidos, hoy muy esporádicos, que dificultaban el sacrosanto derecho a transitar, los enfrentamientos ocasionales con EE.UU, la anticumbre de Mar de Plata, la desactivación fundamental del ALCA, el apoyo a las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, el juzgamiento de los militares implementadores del terrorismo de estado, sólo la pata armada de la dictadura criminal, la supresión de las visitas y recetas del FMI, el intento de subordinar la economía a la política, la mayor presencia del Estado, la disminución sustancial de la desocupación, los acuerdos con gobiernos que se alinean en los nuevos y alentadores aires latinoamericanos, la relación estrecha con Hugo Chávez, entre otras cuestiones.
¿Qué cortina de humo lleva a vastos sectores a jugar contra sus propios intereses, por su alienación con los sectores dominantes?
¿Que humo profético y apocalíptico lleva a la principal referente de la oposición, Elisa Carrió a sostener apenas ayer, que el kirchnerismo es el nazismo sin campos de concentración y ahora a la comparación con Ceacescu?
Un humo intenso y negro lleva a que el periodismo, casi en su conjunto, estigmatice a D’ Elías, que cometió el grosero error de los antipiquetes entre otros, pero que acierta en la mayor parte de sus declaraciones acerca del conflicto agrario y sobre los medios En cambio se considera un pobre campesino, un productor integrante de la familia Ingalls, casi un desamparado, a Alfredo De Angelis, el vista de aduana trucho que determinaba que camión pasaba y cual no, en un desembozado intento de producir el desabastecimiento de los centros urbanos.
¿Que humo portador de las cenizas de la “ingenuidad, induce a muchos periodistas y políticos a no advertir que se ha iniciado una vertiginosa carrera de esmerilamiento ( versión desarmada de los golpes de estado y alentadora de los golpes de mercado) que lleva a que se pregunte en forma cada vez más insistente si Cristina Fernández llega al 2011?
¿ Que humo ha llevado a la desmesura de considerar que hasta hace seis meses se vivía bajo la opresión de un poder hegemónico y ahora se afirma que se está ante un vacío de poder?
¿ Que humo vende el periodista Nelson Castro, en su posición de fiscal de los gobiernos, desde el multimedios Clarín, el grupo Fontevecchia, o la radio de Marcelo Tinelli?
Declara en La Nación del 20-04-2008: “ El periodismo libre es siempre un antipoder”
Es bueno que sea independiente del gobierno y en eso merece un elogio. Pero la cortina detrás de la cual Castro “vende” humo es omitiendo que siendo un contratado por grupos poderosos no es libre de ellos. Puede desmentir esta afirmación, haciendo un programa en TN sobre los hijos adoptivos de Ernestina Herrera de Noble, una de las dueñas de Clarín, sobre la contaminación de Papel Prensa o hacer un organigrama detallado de cómo el multimedio está presente en la mayor parte de las áreas económicas. O un reportaje a dos recientes periodistas despedidos por el Grupo Clarín como Enrique Lacolla, 33 años en la empresa, y Claudio Díaz.
Es lógico que Nelson Castro no lo pueda hacer dado las reglas de juego. Pero lo que aquí se quiere señalar es la hipócrita posición de “ periodismo libre”
Humo periodístico “venden”, entre otros, el columnista estrella de La Nación Joaquín Morales Solá posando de independiente nada menos que desde la tribuna de doctrina o llamando su programa de televisión “ Desde el llano” con un amplio apoyo de importantes empresas, o Magdalena Ruiz Guiñazú, desde el grupo Prisa, que actúa de fiscal de los funcionarios y “llamativamente” es condescendiente en los reportajes con los referentes de los grupos económicos. Al respecto escribe el ensayista, escritor, licenciado en Filosofía José Pablo Feinmann: “El establishment, eso es realmente el Poder y no el Gobierno ( con lo cual les señalamos a ciertos progres, que creen estar luchando contra el Poder desde la “libertad de prensa”, que no están haciendo, ya que el Gobierno, lejos, muy lejos, está de ser el Poder, sino que solo es el Gobierno)……
El humo “alienta” la gestión denostando a la política. Alienta el mero espontaneísmo, despotrica contra la organización, y alienta la despolitizació n.
El humo espeso arranca en los sectores medios, incluidos la mayoría de los periodistas, lágrimas en defensa de los medios que sistemáticamente les mienten o que fijan la agenda diaria. Si en el conflicto de algunas de las entidades representativas del campo y el gobierno quedan del lado de la Sociedad Rural , o en el debate sobre los medios se ubican junto a los empresarios periodísticos agrupados en ADEPA, deberían preguntarse si no están en el lugar equivocado. Queda claro que la “Unión Democrática” es, parodiando a Borges, tan eterna como el agua y el aire.
El ABC de la política, si el humo no obstruye la visión, es dirigir la brújula orientadora hacia los lugares que enfrentan, más allá de sus enormes debilidades, a adversarios inequívocos como la Sociedad Rural y ADEPA.
El humo que invade al gobierno le ha llevado en los últimos meses a una lista larga de errores, algunos tan infantiles, como el del Indec, con el argumento oculto pre infantil que rompiendo el termómetro, la fiebre inflacionaria desaparece.
El humo no debe impedir observar el enorme desgaste de un gobierno que había perdido al 28-10-2007, el apoyo de buena parte de las clases medias urbanas, y el actual conflicto le ha alienado el favor de las clases medias rurales que apoyaron a Cristina Fernández en esa elección, mientras la inflación carcome fuertemente lo ingresos de los sectores más humildes que masivamente lo apoyan. Si a esto se suma algunas internas feroces y desconcertantes, el panorama se oscurece.
El humo que envuelve al gobierno, el resolver y adoptar medidas en el microclima viciado de un grupo que entra en un taxi, cuando la situación económica es muy diferente y las expectativas sociales se potencian lejos del abismo. Es un humo que no ayuda a la comprensión de lo que está sucediendo. En muchas ocasiones el gobierno anterior y el actual ha vendido humo con un discurso correcto alejado de los hechos que concreta.
El humo que envuelve al gobierno, no debe impedir elogiar sus aciertos y señalar las enormes limitaciones de quienes se proponen desarrollar un capitalismo nacional con una burguesía nacional miserable en su inexistencia y con un estado derruido y que en cinco años no rediseñó ni reconstruyó. Que incrementó la extranjerizació n de la economía. Que no se atrevió con una profunda reforma impositiva que contribuyera a mejorar la distribución del ingreso. Que los recursos naturales siguen en manos extranjeras y que en el caso de la minería es un robo impune. Que no se desarticuló el modelo sojero. Que no hay más allá de cierta presencia mayor del Estado, política industrial, agropecuaria, ni financiera. Que poco se ha hecho en educación, salud, ferrocarriles. Y la lista es mucho más larga. ¿Y entonces? En medio del humo que nos envuelve, una sociedad profundamente atravesada por enormes catástrofes producidas por políticas económicas devastadoras que produjeron un panorama post-bélico, con sus gigantescas consecuencias de disgregación social y con remanentes poderosos de la ideología neoliberal, tiene como consecuencia un corrimiento social extremadamente conservador. En un país que conoció la experiencia política del peronismo original que estableció el IAPI, expropió el diario La Prensa , que congeló los arrendamientos rurales produciendo una enorme redistribució n del campo a la industria y a los sectores urbanos, resulta increíble que una discusión impositiva entre el 2,5% a 3% lleve al diario La Nación a escribir sobre el “ colectivismo kirchnerista” . Increíble es solo un eufemismo. Una cortina de humo. Revela como ha cambiado la relación de fuerza y como los sectores económicos más concentrados están dispuestos a agotar todos los recursos para que no le toquen en lo más mínimo su tasa de ganancias. Son los mismos que no dudaron en el siglo XX perpetrar los fusilamientos de la Patagonia , bombardear Plaza Mayo, fusilar clandestinamente en los basurales de José León Suárez, y luego implementar matanzas masivas mediante el terrorismo de estado para desarticular el Estado de Bienestar y el modelo de sustitución de importaciones, con el monstruo proletario que creció en sus entrañas..
Como dice el politólogo Eduardo Grüner, en Página 12 del 16-04-2008, que escribe claro en medio del humo de los pastizales: “ La situación obliga, a todo el que siente una mínima responsabilidad ante la sociedad, a sentar con la mayor nitidez posible una posición. Insistamos: no necesariamente a favor del gobierno, sino inequívocamente en contra de intentonas que a esta altura ya nadie puede dudar que son intencionalmente o no ( pero más bien que si) “desestabilizadoras” “golpistas” “reaccionarias” . Los “golpes” ya no son hechos con tanques e infantería, pero no por eso han caducado: la especulación económica, la insidia mediática de las medias verdades y las enteras mentiras, la corrupción verbal de los epítetos clasistas y racistas …….Y también, y sobre todo, deberemos hacerlo nosotros, los que- sin ser totalmente o siquiera en parte “ pro gobierno”- no tenemos derecho a equivocarnos sobre donde está el peligro mayor……Un gobierno legítimamente electo por la mayoría no es directamente miembro de aquellas “clases dominantes”, aunque inevitablemente tienda a “actuar” sus intereses. Y, en un contexto en el que no está a la vista ni es razonable en lo inmediato una alternativa consistente y radicalmente diferente para la sociedad, no queda más remedio que enfrentar la desagradable responsabilidad de tomar posición no “ a favor” de tal o cual gobierno, pero si, decididamente, en contra del avance muy decidido de lo que sería mucho peor, y si alguien nos chicanea con que terminamos optando por el “ mal menor” no quedará más remedio que recontrachicanearlo exigiéndole que nos muestre donde queda , aquí y ahora, el “bien” y su posible realización económica. Porque el peligro del mal “mayor” si es inmediato”.
Buena parte de la oposición arremete contra los fuegos positivos de este gobierno, encubriéndolo con el humo de sus defectos. Y lo hace ocultando que detrás está atrincherado el establishment, muchos de sus integrantes se han beneficiado con Néstor Kirchner pero que en su engolosinamiento económico no lo consideran “tropa propia”. Y además muchas veces, Kirchner los ha maltratado y no les puso las alfombras rojas.
Como siempre el poder real usa de fuerza operativa a las clases medias, también beneficiadas, pero que los gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner, le ha despertado los peores prejuicios gorilas. El gobierno tiene así una paradoja significativa: despierta los odios de los mismos sectores sociales que Perón y Evita, pero muy escaso fervor en los sectores populares que los apoyan.
Eso es lo que puede observarse bajo el espeso humo que no proviene del incendio de los pastizales. Y que tantos industrializan y venden. Precisamente para evitar caer en lo mismo, la nota concluye aquí. Porque no soy ni objetivo, ni poso de independiente, y mucho menos de puro. Solo de ser sincero con mis convicciones y de pretender tener honestidad intelectual. Ojala que pueda evitar que el humo me confunda.

24-04-2007

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domingo, abril 20, 2008

Cirisis ¿Qué crisis? (Sobre el humo y la inflación)


Es posible que este sea un post banal. acerca de una situación nada banal.

Hay crisis y crisis, todas dolorosas, todas implican pérdidas, inevitables en algún punto, didácticas en otros.

Para muchos imperios de la historia, alguna crisis fue su certificado de defunción.

Nuestro país ha pasado por diversas crisis, que es ocioso enumerar.

Pero para no irnos lejos en el tiempo, recordemos por ejemplo la crisis del 2001.

Parecía en algún punto una crisis didáctica. Parecía haber una vocación de encuentro y solidaridad.

Las asambleas barriales, y los piquetes se asociaron por un momento, y la sociedad demostró un alto grado de creatividad para demostrar que se podía vivir sin espejitos de colores, los mismos nos habían hecho esclavos, y nos habían destruido durante los 90.

La crisis del 89/90, por el contrario, apuntó a la desintegración y fue el prólogo del golpe económico de los 90, de la "convertibilidad", y de la estúpida ilusión del "uno a uno".

Hoy por hoy parece notarse un ánimo encrespado y violento, se nota en la calle. Pero esa violencia es de todos contra todos.

Mientras tanto, todos niegan la crisis.

El gobierno la niega, las cifras del indec, trazan la linea de indigencia en $690 para una familia tipo, y evitan entonces preguntarse si existen otros u otros indigentes no tan fáciles de visualizar en una sociedad compleja.

La oposición pseudo-democrática, bate el parche (o mejor dicho la cacerola), respecto de la inflación, pero no le adjudica su parte a los sectores concentrados de la economía que suele defender, sino a una presunta e inexistente "tiranía", reproduciendo de este modo esquemas y prejuicios perimidos.

Esto me recuerda al inefable Bernardo Neustadt, que una y otra vez, y ante cada crisis solía repetir que "los restaurantes estaban llenos", y que la gente se iba de "vacaciones".

Unos pretenden tapar la crisis con las cifras, otros quemando pastizales, pero todos la niegan, y, fundamentalmente, niegan su implicancia.

Es hora de preguntarse ¿Habremos aprendido algo? ¿Podremos fortalecernos ante esta coyuntura? Mientras tanto disfruten de este muy buena versión, del tema "the meaning" (el significado), del álbum Crisis qué crisis? del grupo Supertramp de un anónomo usuario de youtube que lo subió a la red

miércoles, abril 16, 2008

!Se acabaron los problemas!

Ahora a olvidarse de la inflación, del lock out del campo, del desabastecimiento, de la Federación Agraria, de la Soicedad Rural, de la soja, de Monsanto, de la pobreza, de Moreno, del Indec y de todo:

Volvió Marcelo, somos un pueblo feliz

jueves, abril 10, 2008

Diamante en Bruto, Diamante Pulido (Jokerman por Bob Dylan y Caerano Veloso)

http://es.youtube.com/watch?v=JfTMVzbB-u4&feature=relatedHoy están en cuestión los derechos de autor.

Quien ha visto la película Amadeus, advierte que en la escena en que Mozart y Salieri se presentan el primero le dice al segundo "Yo compuse algo sobre una pieza suya", sin que el segundo lo acuse de plagiario.

Esto era así porque la obra de Mozart con sus nuevos arreglos constituía una obra nueva.

Aportando al debate sobre el dominio público y la devolución, los invitamos a escuchar primero este hermoso tema de Bob Dylan en su versión original clickeando en link que está abajo:

http://es.youtube.com/watch?v=JfTMVzbB-u4&feature=related (después de ver el link volver al post por favor)

De este tema Caetano Veloso ha hecho sin embargo una versión sublime que se puede apreciar en el siguiente video, puliendo un verdadero diamante en bruto.

¿Que les parece es una nueva obra o es la misma?

¿Que es un autor después de escuchar ésto?

El debate está abierto