Michel Bauens y el socialismo digital (para debatir respecto a lo que sucediò con 678 facebook)

 En el link que sigue el intelectual belga Michel Bauwens plantea conclusiones que extrae de los sitios P2P y los aportes que pueden realizar a un nuevo tipo de socialismo, y, en especial, al socialismo del siglo XXI en países como los latinoamericanos

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/16-15035-2009-08-23.html

En el video que se brinda a continuación el mismo Bauens habla de redes distribuidas y de su potencial social. El video está en inglés y no hemos tenido tiempo de subtitularlo. Cuando tengamos tiempo lo haremos, salvo que algún amigo se nos adelante lo que será, desde ya, bienvenido

Es elocuente el ejemplo que brinda respecto de ir de un punto a otro en un avión y "no poder bajarse del avión" o ir en auto y " poder recorrer diferentes caminos", lo último es una red distribuida

Cultura de la adhesión, cultura de la deliberación (mas sobre la convocatoria de 678 facebook)

Hemos citado en otras notas a David De Ugarte en atención a que es alguien de los que mas ha estudiado el tema de las ciberturbas y de las redes distribuidas, cuando hablamos de la Convocatoria de 678 en Plaza de Mayo.

Sucede que David, cuya opinión respetamos porque se trata de un permanente estudioso del tema, (cosa que nosotros no somos) siempre ha manifestado sus reparos respecto de la red social facebook, reparos que quien escribe esta nota siempre había tenido.

El dice, y nosotros compartíamos lo que el decía, que el "libro de caras" lleva a una "lógica de la adhesión" que clausura el proceso deliberativo.

De allí el inicial rechazo mío y el de muchos otros a la popular red social.,que según David se trata en verdad de un "libro de cromos y no de una red social"

En este caso en particular realizó un breve comentario sobre lo sucedido en Plaza de Mayo el 12 de Marzo a raíz de un correo que le enviara nuestro amigo Ramiro Nahuel Prol quien bloguea bajo el seudónimo de Ramo.

Dijo Ramo que en verdad se lo sucedido el 12 de Marzo se trataba del apoyo a la política de la Presidenta que es una persona conocida

Estas fueron sus palabras: "“Hace pocos días, a través de la página de Facebook de un programa de televisión que se emite en Canal 7 (la Televisión Pública Argentina, adonde tengo el orgullo de trabajar) llamado “678″, la gente organizó una convocatoria para ir a la Plaza de Mayo en apoyo al gobierno, lo que nunca nadie imaginó, es que esa Ciberturba tendría el éxito que tuvo. La plaza se llenó de gente!!“.

De Ugarte que admite y valora el éxito de la convocatoria explica el éxito de la misma en estos términos:

              "La presidenta está en el poder, todos saben quién es y ante la sociedad entera desarrolla un conflicto con los grandes medios privados (especialmente el grupo Clarín). No es necesario hacer emerger un nuevo consenso o desarrollar una nueva posición social (para lo que sería necesario un proceso deliberativo previo y por tanto blogs). Todo está dado y sólo queda apoyar a uno o a otro. Exactamente la lógica que impulsan los libros de caras."

Sin embargo creemos que hay un dato que en este análisis se escapa y lo transforma en parcial.

Hay una cuestión si se quiere plebisicitaria en la convocatoria a Plaza de Mayo de 678 facebook, pero asimismo eso fue precedido por una cuestión deliberativa.

En nuestro anterior post hemos destacado las opiniones de la blogger Pipi narrannado el proceso por el que fue mutando junto con un conjunto de gente su opinión política

Pipi es la creadora del portal Bloggers en acción que da cuenta de todo este debate y de toda esta mutación en el sentido común de cierta parte de la sociedad.

O sea, hubo proceso deliberativo rematado, eso sí, por una acción casi plebiscitaria, pero ello también deja entrever limitaciones.

Esas limitaciones surgen de que este amplio núcleo de "opositores a la oposción" tiene una amplia base de coincidenciaas pero diferentes miradas, y para que esas diferencias puedan ser procesadas es necesario el debate.

Esos ámbitos deliberativos deben ser creados y estimulados

La inteligencia del enjambre parte 3 o mas sobre la convocatoria de 6,7,8, facebook

Suele suceder que la izquierda, sobre todo la antisistémica, y el campo popular, siempre tuvieron  una mirada perpleja ante nuevos fenómenos que no conseguían asir que oscilaba entre el total rechazo y el aplauso demagógico o la atribución de cualidades mágicas.

Por ejemplo, en los años 60 la izquierda revolucionaria miraba al hippismo, y a las expresiones contra culturales en general con desprecio, cuando no con desconfianza, y en ocasiones con argumentos no tan distintos de los de Abel Posse.

Es muy ilustrativa la anécdota que cuenta Caballero respecto de Spinetta expulsado de la agrupación JAEN que entonces lideraba Rodolfo Galimberti por estar "fumando un porro".

Unos años después, la última generación de la JP de los años 70 escuchaba rock y tenía a Spinetta y a Charly como ídolos. Sus mayores lo terminaron tolerando, y, durante la dictadura, cayeron en otro extremo exagerando el carácter "resistente" de los recitales.

Esa desconfianza inicial se trasladó luego hacia la ecología que era vista como una estratagema imperialista contra los países dependientes para que no se desarrollaran ni se industrializaran, y a menudo era considerada  una excentricidad boba como la de Bridgitte Bardot y su militancia en pro de la no extinción de las ballenas.

Finalmente se advirtió que la agenda ecologista era parte esencial de la agenda de izquierda o antisistémica en general, y en los países dependientes, parte de la agenda de liberación nacional, lo que entre nosotros es elocuente con temas como Botnia, las mineras o el Riachuelo, y en la región con temas como el Amazonas.

Todo esto viene a cuento de algunos comentarios que han surgido a propósito de la convocatoria de los fans de facebook del programa 6,7,8 y de la perplejidad que genera, por lo que transcribiremos dos que nos resultan especialmente significativos para analizarlos y promover el necesario debate.

Lemos por ejemplo lo que dice Ricardo Förster en Página 12 con referencia al tema:

"Comienzan a soplar otros vientos, en este caso, desde la sorprendente convocatoria de un grupo de espectadores de un programa de televisión. Extraños tiempos en los que las tecnologías de la comunicación pueden abrir los grifos de multitudes que reclaman más violencia contra los pobres (las andanzas ya casi olvidadas del falso ingeniero Blumberg fueron testigo de esa “comunidad telemática” lanzada contra el Gobierno), pero que también pueden servir para construir otra plaza, una que recuerda viejas jornadas de matriz y tradición popular y progresista. Calidoscopio de la política, insisto, que permite que bajo la misma forma tecnológica se manifiesten distintos contenidos y muy diferentes alternativas morales. No es un dato menor de la realidad actual ese desplazamiento o esa brecha que comienza a abrirse en el interior de la clase media. De la misma manera, que constituye un efecto propio de estos tiempos hipertecnologizados la apropiación de ciertas formas de la comunicación para inyectarle contenidos inesperados redefiniendo los trazos cada vez más complejos de la política y de las representaciones subjetivas. La compleja urdimbre de forma y contenido, vieja temática de la tradición filosófica al menos desde Nietzsche en adelante, regresa sobre nosotros exigiéndonos pensarla con ojos críticos y no dogmáticos, alejándonos tanto de la ilusión de un giro “liberador” de la mano de las nuevas formas tecnológicas como de un rechazo absoluto a los desafíos e innovaciones que esas mismas formas ejercen sobre la vida social, política y cultural. Lo sucedido el último viernes ofrece mucha tela para cortar"

La posición es prudente, da cuenta del fenómeno, lo reconoce, pero no quiere apostar demasiado a él.

Por supuesto no se trata de fetichizar la herramienta utilziada, pero sería necio no advertir su presencia y su potencial.

Pero esta prudencia de Forster se vuelve lisa y llana desconfianza en otros.

Como ejemplo de ello la Agrupación Compañeros expresa en un documento publicado en la red facebook lo siguente:

"No hay que dejarse confundir con los que creen que se puede intermediar el compromiso y el sentimiento de los compañeros; por más que sean interesantes las nuevas tecnologías y estas formidables herramientas digitales nada puede sustituir el cara a cara, el mate, la discusión sincera, la palabra compañera.


Hay que volver a los barrios, a los locales abiertos, donde todos los que pasan ven gente laburando, preocupandose por las necesidades de todos los vecinos: los que no tienen laburo, los que si lo tienen y no les alcanza, los jubilados, los que pelean por un semáforo en la esquina, los que estan en la comisión interna de su trabajo, los pibes que van a la secundaria, al club y a la facultad..."

Estamos de acuerdo con lo que dicen, pero ello no significa que se desdeñen y no se potencien las nuevas tecnologías, mas aún teniendo en cuenta que ellas son las herramientas de un fenómeno que las trasciende.

Veamos que nuevas formas organizativas nos plantean, o mejor dicho facilitan estas herramientas.

* * *
Existe un movimiento que se viene dando desde hace dos décadas con diferentes aristas y variantes y que tiene como una de sus primeras expresiones al cyberrpunk.

Ese movimiento  tiene origen en esa corriente literaria.

Si bien, a nuestro juicio, surgen de una confusión "el creer que los movimientos democratizadores de Europa  del Esterepresentaban algo democrático y progresivo que se extendería a otras latitudes", plantean acertados análisis sobre lo que significa la manipulación de la información.

Su divisa era :"Bajo toda arquitectura informacional se oculta una estructura de poder."

El "hacking", el "cracking" y el "software libre" son movimientos que se emparentan.

¿Como se explica ésto?.

David De Ugarte lo ha señalado con lo que considera las difrentes "topologías de las redes"

A tal efecto distingue De Ugarte tres momentos históricos en cuanto a la estructuración de las redes y a la arquitectura de la información:

En una primera etapa existían las "redes centralizadas" que De Ugarte las define en los sigueintes términos:

"correspondiente al nacimiento de la prensa y la esfera pública. Es la época de la comunicación mediante postas. Esta época conoce los primeros periódicos, de naturaleza local. Surge la organización política en clubs, al modo de los jacobinos o los girondinos durante la revolución francesa que harían del desarrollo de la centralización una parte fundamental de su ideología (estado centralista jacobino)."

Luego, según su visión se pasaría a las redes descentralizdas definidas como .

"El sistema mediático descentralizado, hijo directo del telégrafo que permite el nacimiento de las Agencias de prensa (cuando Reuters lleva el telégrafo a la guerra de Crimea) y del periodista profesional. La comunicación pública se convierte en una actividad industrial más y los grupos mediáticos desarrollan un poder de filtro que acaba asfixiando la esfera pública clásica. La forma política correspondiente a esta época es la desarrollada por la socialdemocracia alemana de finales del XIX: partidos y sindicatos de masas nacionales, organizados sobre una base territorial jerárquica (agrupación local o de empresa, regional y nacional) y coordinados en un centro internacional según una lógica democrática. El modelo estatal correspondiente es el estado federal o descentralizado. "

Finalmente señala la aparición de  " El sistema distribuido en el que desaparece el poder de filtro de los grupos mediáticos, corresponde al desarrollo de los medios electrónicos de edición y publicación personal, como los blogs y con ellos la blogósfera, el primer medio de comunicación distribuido"

No hay en la red distribuida un centro, sino múltiples intersecciones aunque determinados individuos o grupos jueguen un rol dinamizador

La blogósfera en su conjutno, y no cada blog individual pasa a ser un medio de comunicación y puede generar modificaciones en la agenda pública.

Esto daría origen al ciberactivismo y a las llamadas "ciberturbas", estas últimas definidas por el economista español Juan Urrutia como "la culminación en movilización en la calle de un número relevante de personas de un proceso de discusión social llevado a cabo por medios electrónicos de comunicación y publicación personales en el que se rompe la división entre ciberactivistas y movilizados. "

Se dan diferentes ejemplos como los movimientos a raíz del 13 M español, las recientes revueltas filipinas, española, francesa y griega como ejemplos de ciberturbas.

Pensemos por ejempo, que el EZLN surge ante la imposibilidad de poder modificar el entramado mediático e institucional de la agenda pública, luego, no por casualidad, el Subcomandante Marcos se volcó decididamente a las nuevas tecnologías.

*  * *
El movimiento del 2001 tuvo mucho de "ciberurba", entonces con la profusión del mail, ya que en aquel momento en nuestro país no había blogósfera ni redes sociales.

La coincidencia aparentemente espontánea que se producía en las Asambleas se motivaba en que buena parte del proceso deliberatvo ya se había dado en la red.

Es cierto también que nuestra historia también tiene precedentes de organización en red previos al desarrollo de las nuevas tecnologías.

Negri y Hardt señalan respecto de la resistencia al appartheid, algo análogo a lo que entre nosotros resultó de la resistencia peronista, a pesar de que esta última decía pertenenecer a un movimiento "verticalista: La existencia de un centro en el exterior del país (Perón, Parido del Congreso Nacional), y la articulación local en red en base a los lineamientos provenientes de esos centros.

* * *
Lo que sucedió en la Plaza el 12 de marzo es un proceso que se da en varias etapas.

Al respecto es interesante lo que narrra la compañera Pipi en su blog.

El relato da cuenta perfectamente de lo que constituye el ciberactivismo organizado en base a una red distribuida que finalemte remata en una ciberturba.

"Me recuerdo en ese marzo de 2008 buscando un resquicio de información que me permitiera conocer el “desde dónde” hablaba aquella presidenta a la que no había votado. Recuerdo que en mi entorno la política no era tema de conversación.

- Me recuerdo yendo a la web de Presidencia de la Nación para ver los videos de los discursos y no quedarme sólo con los recortes que pasaban en la televisión."

La búsqueda de información resultó la primera motivación de esta bloguera que no conozco personalmente pero que intuyo que es jóven a partir de sus relatos, y que dice partir de un entorno en el que "la política no era tema de conversación".

Pipi es la creadora del portal "Bloggers en acción" que facilitó el intercambio de la blogósfera nacional y popular (por darle alguna denominación), no solamente Kirchnerista, que se venía gestando.

Las posiciones sobre el gobierno nacional en esa blogósfera no son idénticas, pero la coincidencia en la caracterización de ese "tren fantasma" que es la oposición de derecha es absolutamente coincidente

La frase que sigue es particularmente significativa:

"Me recuerdo viendo 6-7-8 desde su primera emisión. Por fin mucho de lo que estaba pasando en los blogs empezó a pasar en la pantalla de televisión. Desde allí fue más fácil hacerle el aguante a la Ley de Medios."

Justamente la Ley de Medios cuyo objeto es luchar contra el bloqueo informativo, objeto que suele ser el mismo de la blogósfera.

6,7,8, en definitiva comenzó a sembrar en un terreno que ya estaba abonado, y si bien posee características de show y cierto dejo propagandístico que puede llevar a simplificaciones, no deja de ser un programa inteligente que en la línea de otros programas similares de Diego Gvirtz desnuda las trampas de los medios.

Allí comienza el accionar de facebook como red social, y entonces se produce el intercambio de los participantes en los sitios de fans como red distribuida que concluye en la acción de la plaza el Viernes 12 que concluye, es bueno decirlo, luego de otras acciones que no tuvieron el mismo éxito.

La Organización Tupac Amaru hizo el otro aporte significativo. No fue concertado, se dio a partir de la circulación de la información, y la verdad sea dicha, no apareció Milagros Sala adueñándose del acto, sino como parte fundamental de lo que convocaba.

El comentario de Grace, integrante de una generación anterior a la de Pipi, en su misma nota es también significativo:

"Leyendo tu experiencia, me encuentro que también es la mía. Me da asquito decirlo, pero la voté a Carrió, y dos veces.Lo criticaba a Néstor con los argumentos de Caparrós. Y en el comienzo de su presidencia yo le decía Kretina a Cristina. ¿Dónde estuvo el click? Indudablemente en marzo del 2008. Vivimos la angustia de ser una familia oficialista entre el mar de la oposición agromediática. Mi hijo, estudiante de Agronomía, imaginate, ni pudo abrir la boca una sola vez en la Uni. Y descubrí los blogs, que fueron como un oasis, buscando información, buscando la realidad, buscando aquellos que supieran más que yo del tema. Porque indudablemente informarse es una cuestión de voluntad, si querés, de voluntad política.



Y de repente te encontrás con toda esta movida, "somos lo que hacemos con lo que han hecho de nosotros" decía Sartre, que siempre tuvo sus patitas en el barro.


Abrimos un 678 del sudoeste de la provincia y en menos de una hora había 50 tipos y tipas metidos ahí. En esta zona gorilísima por excelencia, en esta ciudad de La Nueva Provincia, la valiente muchachada de la Armada, y demás.


Querés que te diga algo: jamás, jamás, ni en mis años de militancia en la izquierda, un proyecto me había despertado tanto entusiasmo. Y no somos pocos. Qué contenta estoooooooy"

Otro testimonio elocuente de como la blogósfera y la red social no sirven sólo para alienarse sino para modificar la agenda pública y la acción.

Es que en la "lógica de la abundancia" que predomina en las redes distribuidas no hacen falta mecanismos democráticos o autoritarios que definan de que nos privamos, porque lo de cada quien suma y aporta, no hay juegos de "suma cero"

En suma, es la "inteligencia del enjambre": cada abeja por separado no dice nada, pero todas al mismo tiempo dicen mucho, y, como se sabe el enjambre multiplica y es indetenible

La inteligencia del enjambre parte 2 ( a propósito de la convocatoria de ayer en Plaza de Mayo)

Si bien con una inspiración mas definidamente kirchnerista que la de quien escribe esta nota el video de parte superior da cuenta de lo que expresaba una usuaria de facebook para la convocatoria

Ayer estuve en Plaza de Mayo.

No fue como ironiza Artemio López una convocatoria de Diego Gvirtz, ni de nadie de la producción del programa 6,7,8, ni tiene nada que ver con las convocatorias de los floggers alrededor del Abasto.

Quienes pretendan ningunearla deben saber que las cámaras de 6,7,8, se acercaron cuando advirtieron el fenómeno y que la única persona reconocible de ese programa que tomó el micrófono y le habló a la multitud fue la periodista Sandra Russo, ya que si los otros estuvieron no fue en un rol protagónico ni cercano al escenario.

Sandra lo hizo a pedido de Milagro Sala y del público lo que se pudo advertir en las proximidades del escenario, ya que ella se negaba a subir.

Tampoco fue una convocatoria orgánica. Sólo se dotó de cierta organicidad cuando ya estaba en marcha.

Una casera e improvisada bandera de 678 facebook fue acercando a las personas que se encontraban allí y sin aviso previo hallaron el apoyo (esta vez sí mas orgánico) de la agrupación Tupac Amaru, encabezada por Milagros Sala. que montó el escenario, en un evento cuyas perspectivas eran mucho mas humildes

Los convocados decían que se habían enterado del llamado por facebook, por el programa televisivo, y algunos (no tantos) por las respectivas agrupaciones.

El mosaico era variopinto:

Algunos cantaban y otros no cantaban la marcha peronista, los rostros de piel curtida y "pelo duro" se mezclaban con los de aspecto porteño, los sesentones se hallaban codo a codo con los veinteañeros.

Los tópicos que unían a todos eran claros: El rechazo a la oposición de derecha representada por Gerardo Morales, Elisa Carrió y Mauricio Macri, la demanda a Pino Solanas por las posiciones que adopta últimamente   y el apoyo al gobierno, pero no con la misma intensidad que las anteriores, salvo por el énfasis en el anti golpismo y en el apoyo institucional (gorila puto vas a acatar).

Pino ¿Qué te pasó?, Pino ¿Qué te pasó? ¿Te volviste gorila la p......? era una pregunta recurrente.

Avanzada la noche se advirtió la presencia de Juan Manuel Abal Medina, Tito Nenna y Gabriela Allegre entre otros.

Quien quiera analizar adecuadamente el fenómeno que se da a partir de las redes sociales (que no es únicamente facebook, ni tampoco exclusivamente cibernético), podría advertir que significan las "redes distribuidas" con lo mucho que lo ha estudiado David De Ugarte, por un lado, y Negri y Hardt por el otro en su libro Multitud.

El sistema se estructura en red hoy en día, por lo que la resistencia al mismo se da de una forma similar.

El gran sindicato, el gran partido político se adecuaban al capitalismo integrado de la gran empresa.

El capitalsmo reticular origina respuestas análogas, que pueden ir desde organizaciones delincuenciales (narcotráfico) de terrorismo islámico (AlQuaeda) o democráticas ( Grupos antiglobalización) o con aspiraciones que podríamos llamar revolucionarias (Zapatismo, ¿Organización Tupac Amaru?).

Se trata amigos, en suma, de la inteligencia del enjambre: Cada abeja por separado no dice nada, pero no en el colectivo armonizan, se miran y se entienden., por lo que cada cual con su identidad puede aportar a una identidad superior, y el enjambre, se sabe, es muy difícil de detener.






































































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El Cordobazo ¿Es posible un link 40 años despues?

Los acontecimientos históricos importan ser analizados en la medida en que son resignificados.

El Cordobazo es una medida de donde nos encontramos en este momento, con relación a donde estamos hoy en día, porque como siempre sostenemos de acuerdo a la película que le da nombre a este blog"las buenas ideas son las que sobreviven"

Por una parte hay irrepetibles elementos de época:

Para hacer una enumeración rápida podemos decir que estaba:

La dictadura de Ongania, el clima creado por la Revolución Cubana, el reciente asesinato del Che Guevara, el Mayo Francés. El cinturón industrial con los obreros mejor pagos del país, muchos de los cuales eran estudiantes universitarios.

Finalmente también había dirigentes excepcionales: Atilio Lopez, Elpidio Torres (luego Rene Salamanca) y sobre todo Agustín Tosco (no hay que olvidar otros destacados dirigentes como Gregorio Flores, o Jorge Canelles entre otros).

Había surgido allí una nueva clase obrera que tenia una particularidad:

No era la clase obrera pre peronista, la de anarquistas, socialistas y comunistas inmigrantes.

Ese fenómeno se había dado mayormente en la Capital. y alrededores (lo que no excluye el interior como es el caso de las luchas de La Forestal y de La Patagonia)

Tampoco la clase obrera peronista, la del 45, la que sumaba a los antiguos hijos de europeos a los inmigrantes internos del interior del país.

Era una clase obrera surgida a partir de la ampliación de la fabrica militar de aviones, transformada en el IAME /complejo industrial que derivo la fabricación de otro tipo de maquinaria), en la radicación de la industria automotriz, con la IKA RENAULT, empresas del estado como la EPEC de electricidad y el sistema de transporte publico surgido para conectar ese mundo.

Esa clase obrera, la mejor paga del país, se unía a los estudiantes, provenientes del ineterior de Córdoba, y de las provincias cercanas, amen de, por supuesto la propia ciudad.

Muchos de estos estudiantes eran también obreros.

No es casual entonces que los gremios que mas se desarrollaron dieran lugar al surgimiento de los mejores lideres, porque bases concientes exigen dirigentes combativos y representativos.

¿Cuales eran esos gremios? EL SMATA (metal mecánica) que dio lugar al surgimiento de Elpidio Torres, Rene Salamanca o cuadros como José Sabino Navarro, Luz y Fuerza que dio lugar al surgimiento de Agustín Tosco, y UTA (transportistas), el gremio de Atilio López.


De los dirigentes enumerados, los había peronistas clásicos, otros del peronismo de izquierda, y también como en el caso de Tosco, marxista e independiente.


Porque esta clase obrera era pluralista, y podía reaccionar con furia ante los asesinatos de Santiago Pampillón, peronista y estudiante, o de Máximo Mena, obrero y radical.

Mucho se discutió cuánto de espontáneo y cuánto de organizado tenía el movimiento insurreccional que se produjo.

Por aquellos días de leninismo pro cubano, el "espontaneísmo" era valorado como algo negativo, como carencia de vanguardia, como limitado.

Tosco dio su conocida versión de los hechos, valorando los elementos "no espontáneos" del acontecimiento.

Relató que había negociado (no sólo él la dirigencia de la CGT de los Argentinos) con Vandor y la burocracia sindical un paro para el día 29 de mayo, que, en el caso de Córdoba se iba a realizar con movilización y abandono de los lugares de trabajo.

El paro se hizo de la forma en que fue acordado, pero el asesinato de Máximo Mena, fue el disparador que enardeció al pueblo de Córdoba, y, sobre todo a su base obrero-estudiantil que durante días lograron dejar sin municiones a la policía.

Eso motivó la entrada del ejército con el General Carcaño a la cabeza.

Pero no deja de ser significativo que el pueblo de Córdoba actuó coordinadamente haciendo uso de la "inteligencia del enjambre".

Las barricadas que se armaban, la ayuda de los vecinos que acercaban toda clase de elementos para que esas barricadas se armen, la creatividad en suma, solo son posibles si existe un sujeto colectivo, mas allá de la emergencia de dirigentes extraordinarios como Tosco.

El Cordobazo significó la caída de Onganía, el posterior Viborazo (1971) la de Levinsgston, los otros movimientos provinciales que se desataron a partir del Cordobazo la caída de la dictadura de la "Revolución Argentina" y el retorno de Perón.

¿Que quedó de todo eso?

De la Córdoba industrial y obrera, pareciera que poco.

No es casual:

La represión se ensañó con Córdoba:

Sus protagonistas fueron cayendo víctimas de esa represión:

Tosco, como consecuencia de una enfermedad curable que no podía ser atendida en la clandestinidad; Atilio López asesinado por la Triple A, René Salamanca desaparecido en manos de la dictadura militar.

Fue la obra de carniceros como Lacabane y Luciano Menéndez

El proceso de desindustrialización hizo el resto.

Pero, usando términos modernos, digamos que existe un link.

Hubo algún link hacia el Cordobazo de la Reforma del 18.

No por nada en esa provincia se formó Ernesto Che Guevara.

Pero fue difrerente, ya que no se trató de un movimiento estudiantil con reivindicaciones de clase media, sino de un amplio movimiento popular y antisistémico.

Hubo link desde el Mayo Francés, aunque no fue un movimiento "alegre" y libertario que apuntaba al cambio de costumbres (¿Cuánto de nuestra reforma del 18 tenía el mayo francés?)

¿ Y en el presente?

En Córdoba subsiste la cultura aristocrática de los dobles apellidos, con el aditamento de los De La Sota, los Schiaretti, los De la Rúa, los Cavallo y los chsites de Luis Juez, allí a simple vista no se vislumbra la herencia del Cordobazo.

Me atrevería a decir que en el 2001, en aquellas jornadas sin dirección, existió un link que venía del Cordobazo, porque como dice León Gieco "todo está guardado en la memoria" y como dijo un admirado General Carcaño en su momento "es el coraje de los pueblos libres"