El 17 Brumario de Moyano y el Pata Medina, y la respuesta popular en Misiones y en otros lugares

Ante ciertos acontecimientos cabe preguntarse si se trata de un episodio pasajero, de una mera anécdota, o si, por el contrario, se trata de algún indicio de tendencias mas profundas con algún índice de perdurabilidad.

Lo sucedido el 17 de Octubre en San Vicente, fue precedido por el secuestro de Jorge Julio López ( que aún no ha sido esclarecido), la vuelta a la ruta de los asambleístas de Gualeguaychú, y la derrota de Carlos Rovira, el gobernador de Misiones en el plebiscito que convocara con ambiciones reeleccionistas, y algunos acontecimientos gremiales que sucedieron por fuera de las estructuras de la CGT.

Si estos hechos son analizados con la corta mira electoral que caracteriza a la opinión pública argentina, no vale la pena que sean siquiera comentados.

Si se observa un poco más, se puede distinguir si es que manifiestan tendencias latentes y profundas que existen en la sociedad.

DE NUEVO EL 18 BRUMARIO

En el comentario inicial que hiciéramos en la post anterior sobre los acontecimientos de San Vicente citamos una frase de "El 18 Brumario de Luis Bonaparte" de Karl Marx.

En verdad la cita era fragmentaria, la frase completa es la siguiente:"Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa. Caussidière por Dantón, Luis Blanc por Robespierre, la Montaña de 1848 a 1851 por la Montaña de 1793 a 1795, el sobrino por el tío. ¡Y a la misma caricatura en las circunstancias que acompañan a la segunda edición del Dieciocho Brumario!"

Pero a continuación comienza a distinguir diferentes evocaciones del pasado que según diferentes circunstancias adquieren diferentes significados, así párrafos mas adelante agrega:"La tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y cuando éstos aparentan dedicarse precisamente a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas épocas de crisis revolucionaria es precisamente cuando conjuran temerosos en su exilio los espíritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia universal."

En lo sucesivo va brindando diferentes ejemplos a saber:"Así, Lutero se disfrazó de apóstol Pablo, la revolución de 1789-1814 se vistió alternativamente con el ropaje de la República romana y del Imperio romano, y la revolución de 1848 no supo hacer nada mejor que parodiar aquí al 1789 y allá la tradición revolucionaria de 1793 a 1795. Es como el principiante que ha aprendido un idioma nuevo: lo traduce siempre a su idioma nativo, pero sólo se asimila el espíritu del nuevo idioma y sólo es capaz de expresarse libremente en él cuando se mueve dentro de él sin reminiscencias y olvida en él su lenguaje natal."

O sea hay movimientos históricos que encuentran su legitimación en símbolos extraídos de la tradición histórica.Mas adelante se advertirá que estas citas son para diferenciar esas "evocaciones" de aquella que practicaba Luis Bonaparte, alias Napoleón III.

En los casos citados en primer término para Marx:"La resurrección de los muertos servía, pues, para glorificar las nuevas luchas y no para parodiar las antiguas, para exagerar en la fantasía la misión trazada y no para retroceder ante su cumplimiento en la realidad, para encontrar de nuevo el espíritu de la revolución y no para hacer vagar otra vez a su espectro."

Pero para las revoluciones como la que pretendía Marx la situación debía ser otra y lo expresa en los siguientes términos: "La revolución social del siglo XIX no puede sacar su poesía del pasado, sino solamente del porvenir. No puede comenzar su propia tarea antes de despojarse de toda veneración supersticiosa por el pasado. Las anteriores revoluciones necesitaban remontarse a los recuerdos de la historia universal para aturdirse acerca de su propio contenido. La revolución del siglo XIX debe dejar que los muertos entierren a sus muertos, para cobrar conciencia de su propio contenido. Allí, la frase desbordaba el contenido; aquí, el contenido desborda la frase"

Esto pensaba Marx a mediados del siglo XIX. Ahora bien ¿Qué sucede en el siglo XXI?, y mas aún ¿Qué sucede en nuestro país?

LA POESÍA DEL PASADO.

En el siglo XX diversos movimientos siguieron obteniendo su "poesìa del pasado".

Salvo la Revolución Rusa que quería dar la sensación de que rompía con todo lo precedente (antes de Stalin por supuesto), en líneas generales, los movimientos de liberación nacional, y las experiencias populistas obtuvieron su simbología de épocas fenecidas.

Fidel Castro apeló en parte a Bolivar y a José Martí, y en parte a la República Española para hallar sustento a sus pretensiones, la Revolución Nicaragüense, originariamente marxista apeló al liberal-nacionalista Augusto César Sandino para convocar a grandes sectores, mas cerca de nosotros y con un sentido complejo y difuso encontramos movimientos que apelan al Islam en el enfrentamiento que mantiene el mundo árabe con el pan-europeísmo.

En la Argentina también se apeló en muchas ocasiones a simblogía prestada:

Así buena parte de los jóvenes revolucionarios de los añs 60 y 70 apelaron al peronismo y en parte al cristianismo como forma de lograr consenso para objetivos presuntamente socialistas o leninistas.

La oposición anti-peronista apelaba a los "aliados" de la Segunda Guerra Mundial, o al antirrosismo del siglo XIX, lo que motivó como respuesta el "rosismo" a ultranza de muchos intelectuales peronistas y filo-peronistas.

Estas evocaciones buscaban dar contenido a nuevas pretensiones, en muchos casos con sentido trasnformador, y con sentido reaccionario en otros,pero parafrasenado a Marx no prentendían parodiar aquello que evocaban.

LA PARODIA.

Pero Marx manifestaba la diferencia en lo que hace a la evocación paródica de un "pasado glorioso" respecto de los casos en los que apelar a la simbología del pasado tenía el sentido de "proyectarse hacia adelante".

La parodia a la que se refería era aquella de la que era testigo en estos términos: "Todo un pueblo que creía haberse dado un impulso acelerado por medio de una revolución, se encuentra de pronto retrotraído a una época fenecida, y para que no pueda haber engaño sobre la recaída, hacen aparecer las viejas fechas, el viejo calendario, los viejos nombres, los viejos edictos (entregados ya, desde hace largo tiempo, a la erudición de los anticuarios) y los viejos esbirros, que parecían haberse podrido desde hace mucho tiempo".

Porque para Marx las revoluciones burguesas y las proletarias poseían notorias diferencias asï:"Las revoluciones burguesas, como la del siglo XVIII, avanzan arrolladoramente de éxito en éxito, sus efectos dramáticos se atropellan, los hombres y las cosas parecen iluminados por fuegos de artificio, el éxtasis es el espíritu de cada día; pero estas revoluciones son de corta vida, llegan en seguida a su apogeo y una larga depresión se apodera de la sociedad, antes de haber aprendido a asimilarse serenamente los resultados de su período impetuoso y agresivo. En cambio, las revoluciones proletarias como las del siglo XIX, se critican constantemente a sí mismas, se interrumpen continuamente en su propia marcha, vuelven sobre lo que parecía terminado, para comenzarlo de nuevo, se burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones, de los lados flojos y de la mezquindad de sus primeros intentos, parece que sólo derriban a su adversario para que éste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva a levantarse más gigantesco frente a ellas, retroceden constantemente aterradas ante la vaga enormidad de sus propios fines, hasta que se crea una situación que no permite volverse atrás."

Vemos entonces que la revolución para Marx no parecía ser ese acontecimiento individual en el que todo se resuelve, sino un conjunto un complejo de actos, un entrelzamiento dialéctico de acciones.

JUAN DOMINGO CAJÓN.

Lo que sucedió en San Vicente, la reciente derrota del candidato oficial Carlos Rovira en Misiones, la vuelta a la ruta de los asambleístas de Gualeguaychú, y la todavía no esclarecida desaparición de Jorge Julio López constituyen síntomas profundos de algo que está sucediendo en nuestra sociedad que no debe ser subestimado.

Si lo de San Vicente es considerado a la luz de la interna sindical, no se podrá ver su significado profundo, lo propio sucede con el resto de las acciones que no fueron destinadas a Solá, a Kirchner o a alguien en particular, sino que reflejan tendencias profundas de una sociedad en crisis que en donde pugnan intereses y se adquieren avances y retorcesos permanentes en las conciencias de las personas.

Pero para analizar lo que sucedió debemos retroceder unos años hasta la crisis del 2001/2002..

FIN DE FIESTA.

No importa cual haya sido el disparador. Si fue el "corralito", el fallido intento de De la Rúa por declarar el estado de sitio, o una conjunción de factores, lo cierto es que la crisis de diciembre del 2001, que se prolongó en los años subsiguientes, fueron el entierro de aquella falsa fiesta de los años 90.

Desde entonces esta sociedad no fue la misma, y, como suele suceder en estas situaciones, mostró lo mejor y lo peor de sí.

Mostró por una parte lo peor de sí en aquellos que sólo salieron a la calle cuando su dinero quedó "acorralado" en el banco, pero olvidaron todo y sobre todo la solidaridad con los piqueteros cuando recuperaron las dos terceras partes de lo que habían invertido en dólares.

También lo hizo cuando comenzó a pedir "mano dura" y fue detrás de las marchas de Blumberg, o cuando los sectores medios decían que la policía no debía reprimir a la "gente normal", cuando escuchaba Radio 10, o cuanco un 25% de votantes volvió a emitir su sufragio a favor de Menem.

Pero mostrò lo mejor de sì al deliberar en las calles, al responderle a la desocupaciòn con las empresas recuperadas, al responder a la pobreza con el trueque, al constituir nuevos movimientos sociales como los piqueteros, o los "ambientalistas" .

En todo ese marco se produjeron todos los hechos que conocemos desde la caìda de De La Rùa hasta la convocatoria a elecciones por parte de Duhalde tras el asesinato de los piqueteros Kosteki y Santillán.

El posterior recupero del ciclo ecnòmico, el famoso "crecimiento asiático", como su precedente el "veranito" no hundieron a la sociedad en el optimismo bobalicón de los 90, o de la "plata dulce" de Martínez de Hoz. La sociedad respira con un poco de alivio el haber salido del peor momento de la crisis, pero sabe, tal como lo reconoce el mismo Presidente que aún está en el "infierno".

La aceptación de Kirchner surgió del rechazo a Menem a falta de mejores opciones, y fue de algún modo fruto del movimiento "Que se vayan todos", aunque apostando por un político del tradicional Partido Justicialista.

¿QUE PASABA EN LAS ALTURAS?

Mientras tanto las diferentes fracciones de la clase dominante jugaba a un juego parecido al que describía Marx en el libro que estamos comentando.

Respecto del movimiento que derrocò al Rey Luis Felipe Marx se expresaba en estos términos:"A la monarquía burguesa de Luis Felipe sólo puede suceder la república burguesa; es decir que si en nombre del rey, había dominado una parte reducida de la burguesía, ahora dominará la totalidad de la burguesía en nombre del pueblo. Las reivindicaciones del proletariado de París son paparruchas utópicas, con las que hay que acabar. "

Agrega que la mayor parte de la burguesía cuestionaba a la "aristocracia financiera" y se identificaba como republicanos, su voz era un respetable medio de prensa "Le National", que salvando las distancias de tiempo y lugar se puede decir que cumplió una función análoga a la de Clarín o Página 12 durante el "Menemato".

Pero un movimiento inesperado los deposita en el poder tal como lo señala Marx en estos términos:"La fracción burguesa republicana, que había venido considerándose desde hacía mucho tiempo como la legítima heredera de la monarquía de Julio vio así superadas sus esperanzas más audaces, pero no llegó al poder como soñara bajo Luis Felipe, por una revuelta liberal de la burguesía contra el trono, sino por una insurrección sofocada a cañonazos, del proletariado contra el capital. Lo que ella se había imaginado como el acontecimiento más revolucionario resultó ser, en realidad, el más contrarrevolucionario. Le cayó el fruto en el regazo, pero no cayó del árbol de la vida, sino del árbol de conocimiento"

En nuestro país el bloque de poder que había apoyado el modelo menemista comienza a agrietarse desde 1998 al inicio de la crisis.

En un primer momento se trataba de un cuestionamiento genérico contra la "corrupción", y por ende del apoyo a la "Alianza" que terminó triunfando.

Luego irrumpieron otros actores: El sector Moyanista de la burocracia sindical, la corporación política de Duhalde- Alfonsín, los "empresarios nacionales".

Respecto de estos últimos se recuerda a De Mendiguren, esbozando un discurso casi revolucionario contra el sector financiero durante todo el 2001 acusándolos de no generar riqueza y de apropiarse de la riqueza ajena.

Los Bancos, como se recuerda recibieron un importante salvataje, la devaluación favoreció notablemente al campo dedicado a la soja, y a la exportación industrial, los industrailes por otra parte fueron premiados con la pesificación de sus deudas con el auxilio de De Mendiguren, y las retenciones a las exportaciones llenaron las arcas estatales, generando el supreavit fiscal demandado por los organismos de crédito.

El PJ entre tanto salvó la ropa, con lo que el bloque dominante se recompuso.

EL TRAJE DE CAMPORA

En todo este contexto asume Kirchner, con escasa legitimación al principio, y como "mal menor" frente a la posibilidad del retorno de Menem.

Debía encontrar una legitimación, y la encontró invocando el breve período en que Hector J Cámpora fue Presidente.

Kirchner debía legitimarse, ello implicaba: seducir a los sectores medios, tanto progresistas como conservadores, y contener el conflicto social evitando la represión.

Un escollo importante a salvar era "neutralizar" las críticas que todos los gobiernos constitucionales desde 1983 en adelante habían recibido por parte de los organismos de derechos humanos, en lo que hace al tratamiento de las consecuencias de la represión ilegal desatada durante la dictadura militar de 1976/1983.

Ya había intentado algo por el estilo Adolfo Rodríguez Saa en su gobierno hebdomadario cuando convocó a la Casa Rosada a Hebe de Bonafini y nombró un secretario de derechos humanos "sensible" al tema.

La operación resultó exitosa, y la cooptación de los organismos de derechos humanos derivó en el apoyo explícito al gobierno por parte de Estela de Carloto y Hebe de Bonafini al mismo tiempo algo impensable hasta entonces.

En ese marco, Kirchner se puso el traje de "jóvén idealista de los años 70", que ahora venía a realizar los ideales que su genración no había podido conseguir.

Esto último era lo inverso de Menem: Mientras que el riojano, había sido "iconoclasta", al abrzarse al Almirante Rojas, convocar a los Alsogaray, alienarse en forma sobreactuada y obsecuente con Estados Unidos, y varios etcéteras mas, Kirchner recordaba aquello que diez años antes se denostaba por obsoleto y contradictorio con la "globalización".

Pero ¿Había cambiado algo en forma sustancial?.

No aparentemente, si no se presta atención en forma exclusiva a lo meramente gestual. Los mismos cuadros del PJ que antes eran Menemistas o Duhaldistas, pasaban a ser Kirchneristas, sus prácticas permanecían, la distribución del ingreso sigue con su tendencia regresiva, la energía y el transporte siguen en las mismas manos, y se reestatiza aquello que abandonan los concesionarios privados.

Hay una postura mas digna en los foros internacionales (ya no se sobreactúa obsecuencia respecto de Estados Unidos, aunque en la práctica se mantienen las relaciones en el mismo plano), y el aperturismo de los años 90, dio paso a una política exportadora aunque basada en las comoditties, y en los productos primarios fundamentalmente.

Pero la alusión a los años 70 parecía otorgarle un "bill de indemnidad" a algunos ex jóvenes de aquellos tiempos, funcionarios de los anteriores gobiernos constitucionales y también de éste, que dado su pasado "glorioso" parecen tener autorizado cualquier presente

Sin embargo, pese al "crecimiento asiático" la crisis de representatividad subsiste y de eso se tratan San Vicente y Misiones.

SAN VICENTE Y MISIONES.

La continua invocación al pasado, sin embargo, parece encontrar un exutorio para regresar.

El secuestro aún no esclarecido de Jorge Julio López, reaviva aquello de los "grupos de tareas", pero cuesta creer que se trate de la mismas gente. Es probablemente alguna mafia del presente, (por ejemplo la policía bonaerense) tomando "prestado" un tema de la dictadura para pasar una factura.El tema de derechos humanos no resulta entonces "pura ganancia", medido en términos de oportunismo político-electoral.

Lo de San Vicente, refleja el grado descomposición de la dirigencia política y gremial. No importa que la consencuencia inmediata sea si Moyano sigue, o si lo reemplazan los nefastos Barrionuevo y Cavalieri.

Esa lucha es meramente por negocios y por un poder acotado en el seno de un organismo que ya no representa a nadie.

Finalmente lo de Misiones y lo de Gualeguaychú actualizan la crisis de representatividad de la clase política. Si se la mide como un mero cuestionamiento al gobierno, o en el caso de Misiones a las "reelecciones" estaríamos errándole al diagnóstico.

El tema es mas profundo, y lo de Misiones refleja que aquello de las encuestas de opinión no es tan fiable.

LA POESIA DEL PORVENIR.

No vamos a recapitular lo que sucedió en Misiones porque ya fue ampliamente difundido por diversos medios.

Lo cierto es que el Obispo Joaquín Piña concitó un amplio frente en contra del proyecto de modificar la constitución por parte del Gobernador Carlos Rovira para lograr su reelección.

Se apeló, como se sabe a toda clase de recursos, desde el fraude mas burdo (los ciudadanos paraguayos con DNI falsos, o los muertos empandronados), hasta los repentinos y misteriosos subsidios de mil pesos para amas de casa desocupadas.

El Presidente Kirchner, también se equivocó al estechar la mano del candidato Carlos Rovira, y pretender atacar a Piña por "izquierda" recordando el papel de la Iglesia durante la dictadura militar.

Mas allá que en río revuelto pesque la derecha y diversas facciones internas del justicialismo, lo que se cuestionó fue el clientelsimo, el PRI tal como señaló Ramón Puerta, a pesar de ser él uno de los mas conspicuos miembros de eso que hoy denuncia.

El PRI, como sabemos, es el partido de la Revolución Institucionalizado de México, que gobernó fraudulentamente ese país durante casi todo el siglo XX.

Este partido que devino una mafia institucionalizada invocaba para legitimarse el "pasado glorioso" de la Revoluciòn Mexicana, y practicaba una política exterior relativamente progresista. Caracterizaba también al PRI una actitud amplia frente a los perseguidos políticos de otros países a los que solía albergar en tierra mexicana.

Pero no obstante este lado "luminoso" fue una máquina mafiosa, que profundizó las diferencias sociales existentes en México, y que constituyó el mecanismo mas "seguro", cuando no el único, de ascenso social en el país azteca.

Desde 1983, el modelo en nuestro país fue el PRI, y a veces algunos miembros desplazados de ese PRI como Ramón Puertas se alinean con lo que circunstancialmente se le opone.

El somentimiento general de la población, desde el desempleado que depende del subsidio, pasando por los profesionales que deben apelar a las "relaciones" para tener empleo en un Estado donde los concursos en general brillan por su ausencia, los empresarios prebendarios, los dirigentes "cooptados" y los medios de prensa extorsionadores, caracteriza este estado de cosas no sólo en las provinicas pobres como Misiones.

En Misiones los derrotados no fueron Kirchner, ni Solá, los ganadores no fueron Macri, ni Sobisch ni Carrió, lo que sucedió fue que el feudalismo perdió una batalla.

En tanto en Gualeguaychú los Asambleístas vuelven a la ruta y la retoman aprendiendo permanentemente de su propia experiencia tal como Marx imaginaba que debía hacerse hace ya más de 150 años.

Se trata entonces de tener los valores de siempre, para buscar la poesía del porvenir. Algo de eso es el propósito de este sitio

Samperón

Un avispado usuario del sitio you tube subió este ingenioso video a partir de lo que se dijo después de lo que sucedió en San Vicente

Mi general ¡Cuánto valés! ( sobre los incidentes en San Vicente alrededor del grotesco traslado de los restos de Perón)

En ocasiones la Historia se repite dos veces: la primera como tragedia, la segunda como farsa (Karl Marx El Dieciocho Brumario)
La frase del epígrafe ha sido reiterada en muchísmas ocasiones, pero casi no cabe otra para evocar los bochornosos acontecimientos de la Quinta de San Vicente.

Ese sainete que hemos visto retrasmitido por los canales de noticias son el peronismo, la clase política (oposición incluída), y la burocracia sindical de hoy en día, que tienen que salir a pasear un cadáver, porque no obstante su ya prolongada sobrevida, son ellos mismos un cadáver hace mucho tiempo, si confrontamos aquello que históricamente prometieron ser con lo que efectivamente son.

No faltó casi nada de todo aquello que en forma repugnante ha contaminado al movimiento popular argentino, y faltó todo lo que sí vale la pena ser recordado.

¿Por qué?:

Sencillamente porque desde hace mucho tiempo esta burocracia sindical ha acompañado el deterioro permanente de las condiciones de vida de la población, la traición permanente de sus representados, el pasaje de un país con el 4% de desocupación a otro con desocupación de dos dígitos, el de un índice de pobreza del 6% a otro que involucra a la mitad de la población, y la entrega del patrimonio nacional, todo ello al grito de Perón,Perón, y con dirigentes sindicales que ostentan un inexplicable nivel de vida, digno de millonarios.

El compañero Moyano (y no sólo Moyano sino todos), pusieron el grito en el cielo cuando la "Banelco" financió una ley flexibilizadora de las relaciones laborales durante un gobierno radical (protesta que desde ya era correcta), sin embargo no investigó cuántas "Banelco" existieron desde la ley 24 013 en adelante para desmontar en corto tiempo todos los derechos laborales que habían obtenido los trabajadores durante el primer peronismo.

Las protestas anti menemistas de Moyano fueron espaciadas y simbólicas , ni que hablar de Cavalieri o de otros jerarcas sindicales durante ese período, y su complacencia absoluta con todo, complacencia que ya habían ejercitado durante la dictadura militar.

No podía entonces terminar de otra manera todo ese despropósito, o al menos de otra manera que no fuera lamentable.

El grotesco se completa con otros condimentos como las intervenciones de Marta Holgado, la presunta hija de Perón, y los dislates mediáticos.

Dentro de este último rubro merece destacarse la actuación de Julio Bazán, el cronista kamikaze de Tn y Canal 13, que tal vez no sea el heredero de Perón, pero si lo es seguramente de José de Zer.

A la mañana frente al edificio de la C.G.T., Bazán esbozaba un panegírico de los jerarcas sindicales, recordando a José Rucci, aquel dirigente gremial que fuera asesinado, se dice que por un comando Montonero, (lo que desde ya no es reivindicable), olvidando, como muchos parecen olvidar, las sospechas que pesan sobre Rucci, respecto de su participación en la matanza de Ezeiza, aquél hecho luctuoso de hace treinta y tres años, que no por nada fue comparado con el bochorno que estamos comentando en diversos medios, aunque por suerte este último no haya tenido las mismas terribles consecuencias que el anterior, en lo que hace a vidas humanas.


Por la tarde Bazán, al relatar los hechos de violencia, repetía: "esto es surrealista", olvidando quizás que tanto él como otros colegas suyos son en su materia lo que Buñuel fue al cine, Dalí a la pintura, y Bretón y Aragón a la literatura.
El periplo del periodista del caso Fratticelli concluyó a la noche con la Quinta de San Vicente en silencio y afirmando que "el General Perón por fin descansa en paz".
Martha Holgado, entre tanto, reclama su filiación respecto del Ex Presidente Perón, hecho que obivamente resulta trascendente, por involucrar a la personalidad histórica que involucra, pero que no deja de ser un hecho privado.
Por eso mismo resulta patético que Antonio Cafiero se empeñe en desmentir toda posible paternidad de Perón respecto de Holgado, confundiendo la sucesión ab intestato que deberá tramitarse si el reclamo de esta última resulta favorable, con la herencia política del viejo caudillo, que por lo visto ayer, parece al menos haber sido ampliamente dilapidada.
No fue el único desvarío del viejo dirigente en los últimos días:
Todo el país lo vió minimizar los acontecimientos de la quinta de San Vicente al preguntar "¿Acaso hubo algún muerto?", o recordar a Darwin Passaponti, muerto hace 61 años durante el 17 de Octubre del 45, o responderle al periodista que lo interrogaba acerca de lo sucedido con un cortante: ¡ No me gorilee!.

El Presidente se aparta del escándalo, como es lógico, pero olvida que le había dado el ok al acto polìtico- necrofílico que le dió sustento, y que los que estaban allí no eran otra cosa que sus aliados.

Completan el disparate las voces oficiales que comienzan a tejer la teoría del "complot", teoría también sustentada por Moyano, a quien nadie duda que junto con Gerardo Martínez, y el "Pata" Medina, subordinado de este último, es una de las dos partes del conflicto.

También la oposición dio la nota: Tanto López Murphy, Elisa Carrió, como Margarita Stolbitzer, apuntan a las responsabilidades desde el punto de vista de la "seguridad". Cuestionan que esta quede en manos de "grupos de choque", lo que es correcto, pero solapadamente ingresan en una discusión que únicamente apunta a quien debe reprimir, lo que se proyecta obviamente al conflicto social, y no sólo a hechos como el de ayer, olvidando que no se han verificado hechos de esta naturaleza en la innumerable cantidad de cortes de ruta que ha habido en los últimos años, salvo cuando justamente intervinieron las "Fuerzas de Seguridad".

En fin, el tema da para mucho mas, pero volviendo al libro de Marx del que se toma la frase del epígrafe se pueden apuntar algunas reflexiones adicionales:

En ese libro, "EL 18 Brumario", Marx se refería al golpe dado por Luis Bonaparte quien finalmente se corona como Napoleón III autoproponiéndose como sucesor de su tío Napoleón Bonaparte.

Marx destacaba el papel de los lúmpenes que le habían servido a Bonaparte como fuerza de choque, y lo llamaba despectivamente "el sobrino del tío".

La política argentina está llena de "sobrinos del tío", "hijos de", "esposas de", "amantes", y lúmpenes tal como vimos ayer , dispuestos a pelearse en una interna polìtica, en una interna sindical, o en una cancha de fútbol.

La sociedad, todos nosotros, no dejamos de ser responsables de la dirigencia que tenemos, aunque en su conjunto podamos ser levemente mejores que ellos.


Ellos apelan a simbologìa de los años 50, o de los años 70, según el caso, pero se trata de operaciones vacías, simples operaciones de marketing electoral, que a veces derivan en que alguien pase al acto como en el caso de Jorge Julio López, o de lo sucedido en San Vicente.

Pero son puro vacío, eso es sólo una pelea por administrar el país del 50% de pobreza, o de la desocupación de dos dígitos, y de las minorías alevosamente enriquecidas.

Dice la marcha peronista: ¡Mi General, Cuanto Valés! La locura de pretender una "fiesta" con un "cadáver" y pelearse por la manija del cajón parece atestiguarlo con el sentido miserable que posee el valor para cierta gente.

Tomando otra frase de la misma marcha ¿Es esta la "realidad efectiva"?
¿Se la debemos a Perón o a quién?

Esta "realidad efectiva" no puede perpetuarse.Está en nosotros cambiarla.

Una pesada lluvia va a caer (parte 3

El conntrapunto entre Bush y Nor Corea se está volviendo francamente peligroso.

El régimen paleo-stalinista, habíaestado durante el mandato de Clinton realizando esfuerzos por romper su aislamiento, pero Bush lo ha ubicado en el eje del mal, y el pequeño país le vive recordando su potencial nuclear, mientras que el imbécil que preside el país mas poderoso del planeta insiste en que para responder "todas las opciones están sobre la mesa.

Esta es una versión del tema de Bob Dylan que ya comentáramos en otro post en un concierto anti bélico celebrado en Washington el año pasado.

Dice al comenzar "esta canción la escribió alguien que estaba en lo cierto cuando la compuso, y que sigue estando en lo cierto".

Joan, que ha envejecido muy bien y no ha perdido nada de su maravillosa voz, la canta algo mas lenta y mas grave que en la versión original, como reflexionando.

Es bueno rescatar a personas que no son héroes, que simplemente mantienen sus mismas convicciones a lo largo de su vida, es bueno pensar y evitar que la pesada lluvia caiga sobre nosotros

Cecilia Pando, haciendo apologia del delito

Para ilustrar el post que sigue insólitas declaraciones de esta jóven procesista quien justifica absolutamente todo.
Mas allá de lo grotesco no es un fenómeno para subestimar

La mato y aparece una mayor (Sobre el rebrote del procesismo y el secuestro de Julio Jorge López)

¿ Acaso nunca vuelven a ser algo? ¿ Acaso se van ? ¿ Y Adonde van? ( Silvio Rodríguez)

Hay hombres que luchan un día , y son buenos,
hay quienes luchan un año, y son mejores,
pero hay quienes luchan toda la vida, esos son los imprescindibles ( Bertold Brecht)

¿Que estarán pensando ahora que no existe el comunismo?
Estarán pensando igual Ahora son todos enfermitos,
Estarán pensando igual: Ahora son todos drogadictos ( León Gieco Los Salieris de Charly)

Dicen que los paleontólogos suelen arriesgar dos hipótesis acerca del destino final de los dinosaurios.

Algunos suponen que alguna catástrofe natural hizo que se extinguieran sin que dejaran desecendencia.

Otros suponen que evolucionaron transformándose en aves, y que de esta forma prosiguieron con la evolución natural.

Con ciertos especímenes sociales suelen producirse debates similares. Tal es por ejemplo lo que sucede con los defensores de la dictadura, y con los nuevos miembros de las instituciones que estuvieron involucradas en esa experiencia, en particular las Fuerzas Armadas.

Mientras que algunos suponían que los dictadores se hallaban definitivamente derrotados en la sociedad, creían que la extinción biológica de los mismos iba a producir la paulatina desaparición de todos los panegiristas del "Proceso de Reorganización Nacional", otros siempre advierten la posibilidad de que se encuentren agazapados para volver en el momento mas propicio.

La primera de las opiniones ha sido corriente en el establishment "progresista", en particular el periodista Horacio Verbitsky siempre se esforzó en destacar lo distintas que serían las fuerzas armadas actuales generacionalmente alejadas de la dictadura.

La segunda de las posiciones halló extremos defensores, como el recientemente fallecido Enrique Gorriarán Merlo, quien convencido de las intentonas golpisas de los carapintadas lideró el disparatado copamiento del cuartel de La Tablada en 1989.

¿LOS DINOSAURIOS VAN A DESAPARECER?.

Desde el fin de la dictadura hasta ahora, no se había producido un resurgimiento tan importante de posturas pro-dictatoriales, y lo que es más no se había verificado el apoyo de una nueva generación a esos dislates criminales.

¿Por qué sucede?

Las causas pueden ser múltiples, aunque en verdad puede tratarse de un "servidor del pasado en copa nueva".Para indagar al respecto, conviene determinar :

1) Si lo que se manifestó en la dictadura militar responde a una tendencia histórica de nuestra sociedad, o si por el contrario constituyó un momento excepcional,y
2) Si algo de todo eso subsiste, y en su caso en qué medida y con qué contenido.

LO DE SIEMPRE.

No es exclusivo de la Argentina, pero siempre ha existido en nuestro país una tendencia a restaurar el "orden" mediante grandes masacres colectivas.

Sería ocioso indagar en cada período histórico, pero digamos en principio que existen diferentes caminos en este itinerario, y difrentes fechas clave a saber:1860, 1880, 1930, 1955,1976.

En el perìodo de "Organizaciòn Nacional" (¡Que curiosa similitud!) de 1860 a 1880, la violencia autoritaria iba dirigida contra determinados grupos étnicos, considerados "incivilizados" desde el punto de vista europeo (negros, pueblos originarios, supervivencia de las "montoneras"), y para dirimir diferencias entre diversas fracciones de la clase dirigente utilizando a los sectores populares como "tropa".(Se señala deliberdamente a los afro argentinos, ya que tras ser la tercera parte de la población de Buenos Aires, nadie logra explicar su casi total desaparición).

En el período 1880-1930, la represión va dirigida contra los movimientos antisistémicos, provenientes sobre todo de los inmigrantes europeos.

Esa violencia se focalizó sobre todo en los anarquistas, y a partir de 1917 en los comunistas, y en toda manifestación contestataria del incipiente proletariado como es el caso de la Semana Trágica, o de la Patagonia Rebelde.

A partir de 1930 se produce la continua interrupción del orden constitucional, mediante la creciente persecución y tortura de los opositores políticos, aunque se intensifica en cuanto a su crueldad respecto de los movimientos antisistémicos.

Desde 1955 las persecuciones se dirigirán contra todo atisbo de resistencia peronista, y contra la nueva izquierda que surge como grupos guerrilleros, aparte de los opositores políticos.

Entre 1976 y 1983, lo que se produce es un sistemático plan de eliminación de los opositores políticos por la vía de la desaparición forzada de personas y la utilización de campos de concentración de forma masiva.

Esta última experiencia superó todo lo anterior en forma dramática, por lo que se produjo una obligada revisiòn de lo sucedido a partir de 1983.

LA DERECHA EN DEMOCRACIA

Es un lugar común entre los defensores de la dictadura decir que la "guerra que ganaron con las armas", la perdieron cultural y políticamente.

Esta apreciación no cuenta con el hecho de que aquellos que los convocaron, o sea los miembros del establishment económico, tuvieron un amplio triunfo cultural, económico y político.

Decía Videla que el objetivo del "Proceso" era dar paso a una genuina y fortalecida democracia, objetivo que según como se lo mire cumplió, ya que los dueños del dinero, no necesitaron nunca mas valerse de golpes militares para diseñar al país a su imágen y semejanza, llegando incluso a mucho más de lo que Martínez de Hoz jamás hubiese podido soñar.

Pero lo que comenzó a debilitarse fue el consenso social para la utilización generalizada del régimen represivo para suprimir diferencias políticas, o el aplauso a las interrupciones del orden constitucional.

Así la década del 80 fue la década del juicio a las Juntas, y la de los alzamientos carapintadas, pero también fue la década de Reagan, de Thatcher, y en nuestro país, la década en la que palabras tales como "privatizaciones", o "flexibilidad laboral" comenzaron a lograr un generalizado consenso, aún de parte de sus potenciales víctimas.

La del 90 fue la década del indulto, y la de la aplicación del mas profundo plan ecnómico de ideología neo liberal que jamás se haya llevado a cabo en nuestro país, aún en las mas reaccionarias dictaduras militares, con la aplicación "in extremis" de las privatizaciones, y de la flexibilidad laboral, tan anunciadas durante la década anterior.

¿Cómo se posicionaron la derecha política y económica en ese escenario?


ESTE NO ES IGUAL ES UN BOMBO LIBERAL

Si bien el Capitán Ingeniero Alsogaray no podía con su genio, y siempre que podía defendía y justificaba la represión ilegal, el conjunto de su partido, la U. C. D., durante los 80 centraba su discurso en lo económico, y en las supuestas bondades que nos depararían la aplicación de sus recetas, evitando cuidadosamente referirse a la dictadura militar, aunque desde ya estuviesen de acuerdo con esta última.

Dentro de ese mismo partido, Adelina de Viola pretendía "diferenciarse" del viejo líder golpista adoptando posturas presuntamente democráticas en lo político y siendo explícita en su rechazo a las intentonas carapintadas.

Por aquellos años "maquillaba" la imágen del liberal- conservadorismo vernáculo utilizando populistas bombos en sus actos al grito de "este no es igual es un bombo liberal".

Los carapintadas, si bien se sublevaban en contra de los juicios seguidos a militares por violaciones de los derechos humanos decían no identificarse con la cúpula procesista del ejército.

Solían identificarse como "héroes de Malvinas", y pasaban del discurso soberbio que referenciaba al ejército como "reserva moral de la Nación" y "salvadores de la Patria" a otro que los situaba en el papel de "víctimas", ( de allí el énfasis que ponían en el distingo entre generaciones).

El sociólogo Máximo Badaró analiza esta situación en un estudio recientemente realizado, respecto de la actual cultura organizacional que se difunde el en el ejército desde el Colegio Militar.

Destaca Badaró que los referentes de los actuales cadetes no son Videla o Massera, sino Argentino Larrabure, o Paula Lambruschini, a quienes se los ensalza como víctimas de la acción guerrillera.

El indulto, y la detención de Seineldín clausuran este debate puertas adentro del ejército, pero dejan como saldo el surgimiento de la figura de Aldo Rico.

La "autocrítica de Balza" parecía el corolario de la "autocrítica de Firmenich", y la forma en la que el Menemismo creyó que cerraba la cuestión, en ese momento en que la U.C:D. era parte del gobierno, las ideologías habían "terminado", y hasta Mariano Grondona mostraba un sesgo levemente "progresista".

NUREMBERG, LOS BEBÉS SECUESTRADOS, RICO, BUSSI Y PATTI.

En 1945 las atrocidades Nazis durante la Segunda Guerra Mundial fueron Juzgadas en la Ciudad alemana de Nuremberg.

Desde entonces, salvo en aquellos países que pasaron a adoptar un régimen de tipo leninista o revolucionario, en todos los países en los que había existido un régimen dictatorial de ultraderecha se adoptó una salida basada en una anmistía, o, a lo sumo, en investigaciones judiciales o administrativas, en las que se dilucidaba la verdad de lo que había sucedido, pero sin finalizar con el castigo penal de los que habían sido hallado culpables.

Tras una derrota como la de Malvinas, y en el medio de una retirada por ende desordenada, en nuestro país el modelo fue Nuremberg, máxime teniendo en cuenta las proporciones siniestras de las acciones emprendidas por los represores.

No pudo ser El Salvador, porque no hubo una guerra civil, no pudo ser España por los mismos motivos, y porque todo era muy reciente, no fue Sudáfrica, porque no aparecía una gran parte de la población implicada en los crímenes, como la población blanca de ese país, no fue Uruguay, porque la represión fue mucho mayor acá, tampoco fue Chile porque como ya dijimos la retirada de las Fuerzas Armadas fue desordenada y tras un absoluto desprestigio, y no producto de un modelo "exitoso" como el de ese país.

¿Pero eso significó que la represión haya desaparecido?

Todo parece indicar que ha asumido nuevas formas, y no podía ser de otra manera, si tenemos en cuenta que el modelo neo-conservador de permanente exclusión necesariamente margina una gran cantidad de gente con su correlato de violencia social inevitable.

Como destaca Immanuel Wallerstein ( ver post) en un artículo que escribiera en el año 2000 referido al triunfo en Austria de Jörg Haider, ni el antisemitismo había sido inventado en Alemania, ni los otros países europeos son tan distintos de Austria hoy en día.

Pero resulta indudable que todas las tendencias inmanentes en la sociedad europea se actualizan ante temas como la inmigración y ante el fracaso de la vieja izquierda que asume posturas cada vez mas parecidas a las del centro-derecha.

En Argentina la fragmentación social, y la falta de respuesta por parte de la democracia representativa a las demandas de tipo económico social produjeron en determinados municipios votaciones como las que en su momento recibieron Rico o Patti.

Pero en ambos casos se suponía que ambos personajes contaban con la fórmula para acabar con la "inseguridad", pero no que eran potenciales presidentes que llevarían a cabo una represión como la del 76 en adelante.

Bussi es un caso aparte, se trata del ex Gobernador de facto de una provincia en donde la represión fue particularmente intensa durante la dictadura militar, y que para contrarrestar la influencia de los grupos guerrilleros que actuaban allí, recibó en su momento una especial atención por parte de la dictadura.

El fracaso de los gobiernos peronistas y radicales motivaron la nostalgia hacia Bussi, quien de todas formas resultó un fiasco para sus propios votantes.

De todas formas el consenso de los organismos de derechos humanos fue creciente en el seno de la sociedad, lo que motivó que nunca se dejase de juzgar el secuestro y la supresión de identidad de los bebés nacidos en cautiverio, un delito aberrante y absolutamente injustificable aún para los mas conspicuos defensores del terrorismo de estado.

El camino abierto a partir de esa brecha nos lleva al punto actual en el que se reabren las causas contra los implicados en violaciones a los derechos humanos el período 76-83.

IL PADRONE E VIVO, IL PADRONE E MORTO.

Todas estas reflexiones se motivan en lo que produce el caso de Jorge Julio López, que según el Gobernador Felipe Solá sería el primer desaparecido en democracia, dichos de los que luego se retractó.

Jorge López es un albañil, que según relata su hijo Ruben López, militaba en la Unidad Básica de Los Hornos,localidad cercana a La Plata.

Se trataría de un clásico peronista de base, que en su momento se acercó a ese local político motivado por el trabajo social que llevara a cabo y a caballo de esa difusa identidad que constituye el peronismo.

El local de marras.o al menos quienes lo lideraban, simpatizarían con la "tendencia", por lo que sus miembros cayeron todos bajo un manto de "sospecha".

En ese contexto fue detenido, y desde entonces siempre prometió declarar contra el autor de su secuestro, y del asesinato de su compañera Patrcia Dèll Orto, o sea Etchecolatz.

Ahora bien, si López hubiese sido víctima de un secuestro ¿quien lo habría perpetrado?.

El pequeño grupo de dinosaurios que se congregó en Plaza San Martín los pasados días carece de poder de convocatoria, los miembros del aparato represivo del 76 se han ido extinguiendo por una razón biológica.

Entonces lo que subsiste es ese aparato represivo integrado por las mafias lúmpenes de la bonaerense y de la política, siempre dispuestos a servir al mejor postor.

De esa forma de "control social" es la clase política principalísma, aunque no única, responsable.Cualqueira de esos elementos es permeable a sobornos por parte de cualquiera.

Si no hubiesen sido ellos los secuestradores de López, de todos modos las amenazas a jueces, fiscales y militantes de derechos humanos, mas los reclamos dinosaurios en pro de una anmistía, tienden a instalar el "troglodismo" como alternativa para la sociedad, ante los ostensibles fracasos democráticos.

La película Novecento de Bernardo Bertolucci concluía con una escena en la que el representante de los "proletarios" interpretado por Gerard Depardieu, y el representante de los "patrones" interpretado por Robert De Nyro forcejeaban eternamente el uno exclamando "il padrone e morto", mientras que el otro respondía "il padrone e vivo".

Volviendo al principio: Los dinosaurios no mueren, se transforman en aves carroñeras porque las condiciones que los generaron se reproducen en otro escenario. De nosotros depende que desaparezcan definitivamente aunque todavía nos quede un tiempo mas de "forcejeo".

El tema no es liviano, ni electoral. Tratarlo así sería simplemente irresponsable.

Una pesada lluvia va a caer Bob Dylan (parte2) - A Hard Rain's A Gonna Fall (Live)

Retazos de Surrealismo (Acerca de cuestiones que involucran a Hebe de Bonafini, Jorge Julio López, Castells,Blumberg y otros )

Es verdad que los medios suelen "recortar", banalizar y pasar a "otro tema", y cuando nos referimos a los medios, nos estamos refiriendo a todos, pero en especial a la televisón.

Lo anterior puede hacernos creer que determinada sucesión de noticias puede asimilarse a un "montaje",pero lo de las últimas semanas es realmente preocupante y refleja patologías sociales agudas.

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Los medios brindaron amplia cobertura al "atrincheramiento" de un abogado, vecino del coqueto Barrio Parque, que había sido denunciado por sus vecinos por reiterada ostentación de armas de fuego.
El Señor en cuestión terminó "negociando" (no se sabe bien que cosa), con las autirdades judiciales y policiales por lo que decidieron retirarse.
El Secretario de Juzgado que encabezaba el allanamiento bélico balbuceaba cosas inentendibles cuando le preguntaban a que obedecía la medida adoptada y la sorpresiva "retirada".
El abogado en cuestión también daba explicaciones tales como que los allanamientos deben ser de "sol a sol"( una referencia bíblica sin duda), y comentaba con voz "rallentizada" que no se drogaba ni portaba armas.
Mientras las cámaras mostraban a su rubia mujer con pose de modelo, y la muy lujosa vivienda que habitaba.
Tal standard de vida sorprende a cualquiera, máxime cuando se sabe como andan la profesión de abogado y todas las profesiones liberales en nuestro país,(salvo que se trate de alguien que provenga de una familia acomodada).
Pero no, resulta que el muchacho se crió en Villa Luzuriaga, pero que vivía de "rentas" provenientes de fondos de inversión en Estados Unidos.
Síntesis parece que algún poderoso denunció al coleccionista de armas de guerra, pero el Juez que ordenó su detención se encontró con que el "rentista" era mas poderoso aún, y que aparte es un caso de sorprendente ascenso social (de los pocos de los últimos años).
No le fue igual al hermano de Carlos Tévez por una causa similar, aunque en su caso se trataba de una sola arma, y no de un arsenal. Claro aunque es hermano de un "famoso", para el poder no deja de ser un "cabeza".

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El piquetero Castells y el precandidato de derecha Blumberg decidieron emprender juntos una nueva marcha pidiendo "seguridad".
No se sabe porqué, el aparentemente intrasigente Castells se junta con Blumberg, aunque cuando le hacen notas conjuntas a ambos le dice cariñosamente que es un "nazi", y que él lucha por el socialismo.
No se sabe que hace un luchador por el "socialismo" (tal como se autodefine) junto a un "nazi", tal como lo define el mismo.
Dice que la seguridad los une,pero tal vez no se puso a pensar que la seguridad de Blumberg, está dirigida justamente contra el sector social al que aspira a representar Castells.

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Hebe de Bonafini realizó desconcertantes declaraciones respecto del albañil y testigo en el juicio contra Etechecolatz Jorge Julio López.
Dijo que para ella no era un "militante", que la familia no lo tenía como un "desaparecido", que era hermano de un policía, y que todo ésto parecía una maniobra para perjudicar a Kirchner.
Resulta entonces que Hebe hoy anda diciendo que existe la responsabilidad genética.
Sergio Shocklender, por ejemplo, tenía padres de los que se sospechaba que andaban en negocios non sanctos con la dictadura, pero eso a Hebe no la hace ubicarlo en la lista de los "sospechosos" .
El testimonio de López, no sólo fue vital para condenar a Etchecolatz, sino que también está referido a la desaparición de casi toda la familia del hoy Embajador argentino en España Carlos Bettini, que, como se sabe, es de la mas íntima confianza del Presidente.
Esto crea un precedente gravísimo para todos los testigos que quieran declarar en próximos juicios, pero Hebe ha adoptado una postura sorprendente para sostener un oficialismo a ultranza ( que termina perjudicando lo que pretende defender) , tan extremo como otras posturas también sostenidas a ultranza por Bonafini en el pasado.
Ahora bien, lo curioso es que alguien merezca descalificación por no haber sido "militante". ¿No se parece bastante ésto a esas posturas de la vieja oligarquía, que se creía con derecho a todo porque el "tata" había peleado en la Guerra de la Independencia?
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Todas estas muestras de surrealismo dan cuenta de una sociedad bastante enferma. Curiosamente, se trata de una de las sociedades mas psicoanalizadas del mundo ¿Cómo sería si no fuésemos al psicólogo tan seguido?

Cuando todo vuelve a tener que ver con todo (Acerca del libro:"La decadencia del Poder Estadounidense de Immanuel Wallerstein)

La caìda del Muro de Berlìn y de la Uniòn Soviètica nos habìa dejado una sensación que superaba en mucho el "desencanto" que decìan tener muchos intelectuales de izquierda.

De un lado el capitalismo se autopostulaba bajo la forma de "neoliberalismo" como pensamiento ùnico.
La globalización parecía inevitable, la economía de mercado la ùnica posibilidad que le podìa resultar viable a cualquier paìs, y Estados Unidos el único triunfador visible en toda esta situación.

Frente a ese arrollador "universalismo" el progresismo solo oponìa balbuceos fragmentarios.

Siendo mas específicos, los pensadores progresistas comenzaron a hablar del fin de los " grandes relatos", se contentaron con "utopìas parciales", y remataban ese aparente escepticismo con una mirada optimista hacia el "sistema".

Porque, concluìan, después de todo, los regìmenes socialistas no resultaron otra cosa que "abyectas tiranías", la desgiualdad resultaba inevitable, y la "democracia representativa" era lo mejor que podìa sucedernos, mas aùn si tenìamos en cuenta que era en Estados Unidos y en los paìses europeos donde existían las mejores condiciones de vida.

En todo este orden de razonamientos, el imperialismo dejaba de ser tal, porque los paìses ricos lo eran simplemente por ser mas racionales y "eficientes", mientras que los pobres debìan su condiciòn a su presunta ineptitud.

Todo este orden de conclusiones es echado por tierra por el sociòlogo estado unidense Immanuel Wallerstein quien postula que es en verdad la "economìa mundo" capitalista la que se encuentra en decadencia, y su principal potencia: Estados Unidos ¿Còmo llega a èsta conclusión?

En primer lugar Wallerstein elabora un diagnóstico, en lo que el mismo denomina la "long dureé", abarcando por un lado, un largo período de tiempo, y por el otro el espacio geográfico del planeta.

La contextualización de categorías tales como espacio-tiempo, dejan de ser algo "dado", para pasar a depender de la valoración del autor, conforme a su perspectiva.

Desde este punto de vista el capitalismo pasa a ser una "economía.-mundo" o "sistema- mundo" que aparece en el mundo hacia el siglo XV, se desarrolla hasta su plenitud, e ingresa en una fase decadente en la actualidad.

Atento a lo anterior , el desarrollo del sistema se da en ciclos (los que describiera en su momento Kodartieff). El desarrollo de esos ciclos consiste en la sucesión de períodos de equilibrio o normalidad con períodos de crisis, que en cada nueva fase resulta mas difícil retomar.

Esa dificultad está dada por rasgos históricos del sistema que determinan contradicciones que al sistema le resultaría imposible de superar.

Desde este punto de vista lo que se da en el mundo desde el 45 hasta la actualidad es un nuevo ciclo de Kondartieff.Ese ciclo fue de crecimiento permanente desde el 45 hasta comienzo de los 70 c0n la crisis del petróleo.

Desde entonces hasta la actualidad el ciclo habría entrado en una nueva fase de decadencia.

¿ Y los países del llamado "socialismo real", y los del islam?.

Serían parte de la economía-mundo capitalista, intervendrían activamente en ésta, y no constituirían "mundos separados", como usualmente se los suele presentar.

Yalta sería en este esquema el prerrequisito y la condición para el nuevo equilibrio capitalista, ya que ese momento ( el del fin de la Segunda Guerra Mundial), coincide con el del máximo esplendor de lo que Wallerstein llama ( y en su momento muchos otros llamaron), la "vieja izquierda".

Esta "vieja izquierda", estaría constituida por los partidos comunistas, los partidos socialdemócratas, y los movimientos de "liberación nacional".

¿Que paso con esas expresiones? Según Wallerstein se planteaban estrategias de "dos tiempos", y cuando pudieron cumplir con la segunda fase de esa estrategia, sumieron a muchos de sus seguidores en una sensaciòn de "desencanto".

Esos dos tiempos consistìan en "tomar el poder", para luego "cambiar la sociedad". Al participar de la lógica de la "economìa mundo" capitalista, nunca pudieron cumplir con esa segunda fase.

Lo que Wallerstein denomina "las revoluciones del 68", que incluyen tanto al "Mayo francés", como a la "primavera de Praga", la "revoluciòn cultural china", la "matanza de Tatlelolco", y podríamos agregar " los movimientos pacifistas de Estados Unidos" y el "Cordobazo", son para èl las manifestaciones del desencanto con la "vieja izquierda", asì como expresiones anti imperialistas.

Sus consecuencias intelectuales llegan hasta nuestros días, y la caída de los regímenes comunistas sería la consecuencia del "desencanto"con esa vieja izquierda, porque estos regímenes no eran en verdad un sistema alternativo, sino una parte de la "economía-mundo" capitalista.

Estados Unidos, es entonces, según el autor, un poder en decadencia, y lo verifica através de varias cuestiones.

En primer lugar porque ha perdido la delantera en la competencia intercapitalista con Europa y Japón, en segundo lugar porque como poder militar sólo se manifiesta en el momento en que produce ataques aéreos, pero fracasa sistemáticamente cada vez que tiene que atacar por tierra.

En tercer lugar, también resulta evidente que la fortaleza del dólar no es la misma que poseía hace un tiempo.

Esta crisis se agravó desde el fatídico 11 de setiembre del 2001.A partir de allí hay un antes y un después y eso se refleja en el libro de Wallerstein.

En una segunda parte Wallerstein aborda el tema de diversos discursos hegemònicos desmistificàndolos uno por uno.

Analiza la cuestión de la democracia, como aquel sistema que en su forma delegativa no modifica en mucho la vida del "hombre común".

Tal como se la conoce hoy en día resulta recurrente el tema de la corrupciòn y de la inequidad social, que se profundiza en todas partes, y que no resuelve la cuestiòn democràtica, ni "poniendo a nuestra gente ahì", ni intentando un improbable cambio desde adentro, ni retirándose a la casa.

Trata el tema de los "universalismos", y de los "particularismos", y trata con acierto el tema del Islam, señalando que mas que una cuestiòn "cultural", surge en los paìses àrabes como parte del fracaso del "nacionalismo panàrabe", que ha sido la versiòn local de los movmientos de liberación nacional.

Analiza otras cuestiones como las de la "neutralidad valorativa" de los intelectuales, y ve como el "paneuropeísmo" está detràs de esa supuesta ascepcia (por paneurpeìsmo entiende a Europa, Estados Unidos, Canadá, y Eurasia).

Finalmente trata de esbozar una propuesta para la izquierda, aunque aùn insinúa algunas grandes líneas no demasiado claras, pero oponiendo claramente el "espíritu de Porto Allegre" al "espíritu de Davos".

La conclusiòn es que el capitalismo, tal como lo conocemos hoy se encuentra en decadencia. Su reemplazo no estará dado necesariamente por un sistema ni mas justo ni mas equitativo, todo ello enmarcado en la teoría de la "incertidumbre" que parafrasea el pensamiento del fìsico Ilya Prigoyine.

El libro ha sido actualizado con nuevos artìculos, en donde reflexiona acerca de que Irak se ha convertido en un nuevo Vietnam .http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-34347-2004-04-21, y que otro mundo es posible http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-2569-2002-03-06.html

Blumberg, soberbia e ignorancia

Esta nota fue escrita hace dos años cuando Blumberg convocaba a su primera marcha, y cuando todavía no se había comenzado a terminar de destruir el Código Penal con su concurso. Hoy vale la pena reflexionar sobre ésto cuando muchos de los que lo cuestionan también en su momento le dieron "aire":

En una reciente nota que le hace la revista "Hecho en Buenos Aires" Eugenio Raúl Zaffaroni dice "menos mal que existieron Copérnico y Galileo, porque si las encuestas indicaban que la mayoría de la gente sostiene que el sol gira alrededor de la tierra ellos (los políticos) lo estarían sosteniendo".

Estaba hablando de lo que se veía venir a raíz de la explosión mediática del tema Blumberg.

A lo que genéricamente se denomina progresismo ¿Que lo hace dudar respecto de la caracterización que debe hacer del Señor Blumbreg y sus propuestas?

Básciamente que es un padre dolido y que moviliza, o ha movilizado ,mucha gente, por eso a lo sumo se dice que"está siendo utilizado por la derecha". Ambas cuestiones son falaces y veamos porqué:

Es un padre dolido, y ha sufirdo una de las peores desgracias que se pueden sufrir en esta vida, pero no por eso se volvió reaccionario. El Señor Blumberg era reaccionario y respondió a la desgracia que le tocó padecer con la estructura ideológica que ya poseía.

Blumberg no está siendo utilizado por, sino que "es"de derecha.

Las Madres de Plaza de Mayo han sufrido la misma desgracia a manos del Terrorismo de Estado, y aún en sus versiones mas radicalizadas jamás bregaron por el endurecimineto de las penas contra los que asesinaron y torturaron a sus hijos, sino por la aplicación de las penas existentes en el Código Penal (no podrían hacerlo dado el carácter irretroactivo de la Ley Penal,pero hay antecedentes como los de Nuremberg), no invocaron la venganza, ni la utilización de la violencia, aunque tendrían motivación suficiente para invocarlas.

Pero la misma sociedad que "comprende" a Blumberg las juzga duramente a ellas.

La misma gente que ve mal que Hebe de Bonafini se oponga a la participación de los Gobernadores en el acto de conmemoración de los acontecimientos de la ESMA, es laque no ve como grotesco que Blumberg colegisle y rete a los legisladores como si fuese el consorcista que regaña al encargado por su ineficiencia.

El hecho de que haya movilizdo mucha gente no valida tampoco lo que propone este Señor.

También movilizó mucha gente Hitler. En nuestro país ls manifestación de Corpus Christi previa a la "Revolución libertadora" también movilizó mucha gente .

Los mineros de "El Teniente"eran obreros y hacían huelga pero en el marco de una estrategia golpista contra Salvador Allende.

O sea que también hay movilizaciones reaccionarias y este es el caso.

Pero hay otras cosas para considerar:Todo lo que propone Blumberg es una acabada muestra de ignorancia y soberbia.

Primero porque está demostrado en el mundo que el endurecimiento de las penas es mas ineficiente cuanto mas grave es la falta cometida. ¿O quien no mata al padre no lo hace porque el Código Penal determina en su artículo 80 que para el caso de homicidio agravadopor el vínculo corresponde reclusión perpetua? ¿O el que lo hace no lo haría si la pena fuese por ejemplo, lamuerte?

Obviamente no es así, ya que el agravamiento de las penas podrá disuadir de no robarse las perchas del hotel a quien estaba dispuesto a hacerlo pero no al que está decidido a cometer un delito grave.

En todo caso es la eficacia en el cumplimiento de las leyes vigentes lo que podrá tener mayor efecto disuasorio (salvando otras cuestiones mas profundas y vinculadas con la distribución de la riqueza) y no el agravamiento de lo que no se cumple.

La edad de la imputabilidad es otra muestra más de ignorancia por parte de Blumberg y comunicadores varios, con el concurso de políticos complacientes.

Porque entre otras cosas, el menor que delinque y que no es imputado de un delito, posee un régimen en algunos casos peor que el de los adultos.

En efecto, se supone que el Juez de menores que detiene a un menor no está aplicando una pena sino una medida de seguridad, por lo que puede dejarlo indefinidamente en una "tumba" ya que no posee límite temporal.

Por otra parte el Código Penal posee un método que inplica una lógica, y que se ordena conforme al bien jurídico tutelado.

Por eso el primer título es el de los delitos contra la vida, el segundo contra la integridad física, y así de seguido.

Si por diversas cuestiones espasmódicas se altera esta lógica, ya sea porque un u otro delito se pone de moda, dará lo mismo cometer delitos mas graves o mas leves.

Este principio por otra parte tiene mas de 200 años de vigencia y fue enunciado por el Marqés de Beccaria en el s XVIII.

Fue este hombre, un noble vinculado al pensamiento de la ilustación, quien planteó la idea de la proporcionalidad en la aplicación de las penas, ya que el régimen indiscriminado de la inquisición y del absolutismo no sólo se demostraba como arbitrario,sino también como ineficaz. Los suplicios devenían en muchos casos verdaderas rebeliones populares.

O sea el garantismo no es de "izquierda" como podrían suponer Laje y Doña Rosa, sino "liberal" y formulado por la partidarios del "orden". Si la izqueirda de origen socialista lo comenzó a invocar fue en parte como una herencia de la tradición liberal y para cuidarse el pellejo.

Pero en fin, confusión es lo que reina en estos momentos. Recuerdo que en los días posteriores al 19 y20 de diciembre del 2001 escuché en un bar de Acoyte y Rivadavia la siguiente conversación mientras por la televisón aparecía la dirigente troskysta Vilma Ripoll,el día de la asunción de Duhalde:
Señora 1 : A esos habría que fusilarlos
Señora 2 : Es cierto, la policía se equivoca porque en vez de pegarle a esos, le pega a gente normal
Señora 3 : Claro, esto con los militares no pasaba, No como ahora que se ve a las chicas fumando porro en laplaza

¿En que país en que se produce una redistribución regresiva del ingreso en poco tiempo no crece la violencia?

Una estadística de hace tes años del Banco Mundial decía que el país en el que menos delitos de sangre de América se producían era Chile, le seguía Uruguay, y en tercer lugar estaba Argentina.

Pero en este país, una tradicional sociedad de clase media, que se ha convertido en una sociedad con mayoría de pobres no asumidos, éstos nuevos pobres prefieren identificarse a través del tema seguridad antes con el Señor Blumberg que con los piqueteros a travésdel tema desocupación ( que sí cortan calles e impiden la libre circulación, no como ellos que son ciudadanos indignados que protestan).

Es misión de lo política bien entendida no perder su rol docente